追寻文人书房的意境之美
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生活，是不同空间场景的转换，每天从寝室、客厅等的居家空间，到各种工作职场，接着夜晚又回到居家空间结束一天的生活，我们总在不同空间里扮演着不同角色，而合适舒服的空间也总能在静默中发挥着影响我们心情与决策的力量，可以说，空间──与我们想要的生活息息相关。
在这样一个日渐喧嚣浮躁的时代，当代人越来越向往古人那番宁静淡泊的生活状态，尤其是古代文人的生活，而文人生活空间里尤以书房为甚。
书房，是一个绝无功利之心的小小空间，一个属于文人自己的、可以在其中静心读书的所在，读书实在是涤除尘虑的一种生存方式。
几千年来，中国的文人有一些共同的特征：诗赋文章琴棋书画无一不通，清茶淳酒颇有讲究，或而山居小聚或而庭前看花或而街坊听曲，他们的居所往往还有一个很雅致的名称文人空间。
自然空间是器皿，是表现物质的原始形态；而文人空间是道法，由人来认知自然而赋予了意识与思维的生活哲学，文人空间的精髓是把形而上落实在形而下，那是道器结合的理念与体现，一种以物质为承载，精神为诉求的价值观其实也都是关于行与知，物理与道理，精于工与游于艺，生活闲适与生命通达的相融与相合。
我们所谓的文人空间，其实是一个彻底浸透中国气韵的文化空间，大到结构与功能布局，小到一桌一椅一花一木，都通透的体现着传统文人一脉相承的处世哲学，韬养含蓄、文质彬彬、和而不同、禅思高远。
我们发现由些许器物所组成的微空间里，确是存在着诸多学问与理法，正如闲情偶寄中记：器玩未得，则讲够求；及其既得，则讲位置，位置器玩与位置人才同一理也，有才不善用，与空国无人等也，他如方圆曲直，齐整参差，皆有就地立局之方，因时制宜之法。
明朱承爵在存馀堂诗话中也提到：作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味同样，对于空间，意境也是一种形而上的境界，是整个空间在环境布局之上物与人的精神对话和情思融通。
意境与文人境界的体现，是在高度审美品味下的一种综合化集成，绝非简单家具的拼凑所能实现，文人空间的意境多有君子之风，仁者乐山，智者乐水，知音乐琴，学者谈诗，文人乐书，雅士擅画，静者知香，动者喜酒，清者礼茶，这些喜好涵盖了君子的审美情调与生活品味，勾勒出风流倜傥的文人气质。
山水琴诗书画香酒茶，这九样事物，给人稳定感，符合古器物沉穆厚重的历史气质观者心灵也随之沉静，极易致人宁和一个文人所生活的空间里，有花有茶有香有盆栽有书画有雅翫，都是很自然的事，而因为对器物的美感的要求，还有文人对雅的追求，所以有些趣味与雅致的物件。
说到有趣雅致的物件，就不得不提一提古代文人空间里的清供，往大了说，就是在居室墙挂名人字画，瓶插素净之花，往小了说，就是在桌子案头置一些雅物，或以木座衬托几块石头，陶冶情操不经意间，与古人交相辉映。
清供之盛行，甚至成了书画雕刻的一个重要题材，称作清供图古人以正月初一为岁之朝，是日案头必定要有花果，便称作岁朝清供岁朝清供常用水仙佛手梅花再加松枝，北方人最少见的是其中的佛手既然称之清供，散发的香气一定都不是浓艳的，却并不代表暗淡，仍然是持久清雅的路数。
这些器玩供具虽相伴无言，却如同面对平生知己，可陶性、可舒怀、可铭志、可寄情……
书房，承载着文人的生活美学，蕴藏了人与物之间休戚与共的真挚，见证过人们对文化艺术的敬重与向往。
世间多少事物，都令我们被欲望所牵累，而能净吾心者，则独有此君。回望过去的明月清风，流连古时的山河日月，既是追思，也为自省。
我们生活在时代夹缝中，多少有些怀旧心态，所以只能到传统的、物化的文明中，去寻找自己留恋的东西。
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