【柒谈怪论】哲学家的影像世界

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老柒有话说：假如你不了解让·鲍德里亚（Jean Baudrillard），却自称摄影师的时候，会有点不好意思的。怎么可能？我觉得我能按动快门就是摄影师，这样回答的时候也无可反驳。当是当你了解这位其貌不扬的，西方当代思想界最重要的哲学家、思想家之一，以煽动性和争议性著称，被西方学界誉为知识的“恐怖主义者”的摄影师之后，你会觉得开了一扇窗，按照中国人的说法就是打开了天眼。我看还是跟我了解下他吧！

Jean Baudrillard

让·鲍德里亚

法国后现代哲学家

1929年—2007年

鲍德里亚，《圣伯夫》

老柒有话说：让·鲍德里亚他在“消费社会理论”和“拟像理论”方面卓有建树。他是当代文化研究不可或缺的思想坐标。有趣的是虽然他自己不承认自己是摄影家和哲学家，但是他喜欢拍摄静物、风景。影像呈后现代式的局部化、碎片化，对此他的解释是“摄影的欲望大概来自于这样一种观察：当我们从全局视角看去，这个世界十分令人失望。而从细节上看，让人惊讶的是，世界总是十分完美。”

老柒有话说：让·鲍德里亚曾自己戏谑为“理论恐怖分子”可见他的思想激进。鲍德里亚提出，在后工业社会里，商品不再从它们有多大用处而获得价值，而是从它们与其他商品区别的方式获得价值，通过这样来确立起名声或奢侈品地位。

他一方面从马克思的生产逻辑出发进行批判。认为马克思所处的资本主义社会已经从生产社会进入到了消费社会；另一方面又借用了符号学的成果简单地说，就是发现了消费在驱动社会的发展，消费的不是物质的本身，而是消费着各种符号。比如，我们为了吃的得体比营养更重要，因此某些菜的价格就非常的昂贵，但却不是我们吃的必需品。在这样的消费社会里，我们的消费活动更多地是在符号层次上而不是在物质层面上。由此，鲍德里亚的摄影成为他哲学思想的一种显现。

老柒有话说：在鲍德里亚的摄影中，最为重要的是他所提出的主客体的“反转”：“你认为自己只是出于喜爱而把某个场景拍了下来——事实上，希望被拍成照片的是这个场景。我们在这句话喘息下：他的意思，是那个被拍摄的场景希望被拍成这张在照片。当场景的照片登场表演时，你只不过是配角。” 鲍德里亚将自己（的思想）从镜头之后隐去，不对拍摄物体施加任何的（个人的）主观想法，只是呈现（场景）它们本身。也可以这样解释，或许这样你能听懂“他完全抛开了从来的、从作为主体的摄影者的立场出发对摄影的解释，从被拍摄对象（被摄主体）的立场出发来认识摄影的本质”

老柒有话说：在鲍德里亚他看来，摄影师常常将他们想要表达的东西强加给照片，比如世界的苦难和暴力，“ 然而，图片所描述的苦难和暴力并没有像它所公开承诺的那样给我们提供更多的震撼。相反，为了让它的内容影响我们（这件事，而不是这张照片，照片后门的事件），应该让图片自身来感染我们，让它独特的语言打动我们。” 正因为他拒绝在照片中展现意义，他拒绝拍摄人物，因为“人都是表演的场所”，镜头无法将意义从他们身上剥离。

老柒有话说：鲍德里亚指出：“一切都在消失的技法之中。只有以消失的模式生成的物体才是世界的他者。”如果“他者”存在的唯一方式是基于主体自身的消失，那么拍摄照片是将埋藏在现实之下的“他者性”挖掘出来，让世界作为奇怪的吸引者出现，并且将其奇妙的吸引力在影像中固定。所以，对于鲍德里亚而言，摄影是一种丧失自己身份的行为。他曾言：“我发现在拍摄的时候，对象与我（主体）实际上是处于一种双向的、互相诱惑的关系中。在这个时候，主体和客体都不存在了主客体成为一体，我是被这种整体性所吸引而对摄影产生兴趣的。换一句话来说：摄影师拍照时，并不是摄影师能知道该拍什么？要理解成景物或者场景本身吸引了你。那么你的世界观是不是有点被颠覆了，你不是在寻找和发现景物，而是景物站在那儿等着你的到来。

老柒有话说：在鲍德里亚看来，摄影本应是抵抗那些图像暴力的途径，“摄影不传达任何意义，也不想传达什么意义。摄影应该抗拒那些来自信息、交流和美学的暴力，重新找回图像中的纯粹事件，并以此作为它的抵抗方式。用照片的沉默，抵制噪音，话语和谣言。”然而，讽刺的是，摄影被美学化，变成了美术的一种门类，用于传达人想要传达的东西。鲍德里亚始终将自己当作一个摄影的“门外汉”，拒绝用构图、光线等技术层面的东西去决定每一张照片，或许正是对于这种图像暴力的反对。

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