张兰坡
祖籍湖南，生于兰州
广州美术学院硕士
高校教师
现居广东肇庆
曙光
150×265cm
摄影
2018
曙光
作品类别：摄影
工艺输出：艺术微喷
尺寸：150×265cm
创作年份：2018年
奔跑在西天取经的路上，如果步伐和地球的自转一样快，那么在天黑之前，总能见到厚幕般的天空底端有一剑横劈的霞光，永不消褪。它扫亮一切向西的尖端，将时间凝固。
夕照和曙光有区别吗。
在晨昏线上晨昏颠倒，进退难辨。
连不期而至黑夜都是那么相似。
路上的人们在一线曙光里南来北往，东成西就，击鼓传花，吹灯上床。
在作品中我用摄影将这些充草的标本凝固在永远的曙光中。
欢乐颂No.1
150×258cm
摄影
2016
欢乐颂No.2
150×220cm
摄影
2016
欢乐颂No.3
150×226cm
摄影
2016
欢乐颂No.4
150×230cm
摄影
2016
欢乐颂No.5
150×220cm
摄影
2016
欢乐颂No.6
150×365cm
摄影
2016
欢乐颂No.7
150×213cm
摄影
2016
欢乐颂No.8
150×220cm
摄影
2016
欢乐颂No.9
150×226cm
摄影
2016
欢乐颂
材质：被遗弃的无名者骨灰
作品类别：摄影
尺寸：150×258cm（每张大小不等）
创作年份：2015
在《欢乐颂》系列中我试着用摄影加绘画的方式去表达这种对生命与死亡的体验。在安静而漫长的制作过程中，我仿佛贴着土腥气的地表俯身滑行，用最虔敬的姿态在心底与它大声应和。
正如席勒之诗（欢乐颂）所喻：
四海一心，万类如亲。欢欣所及，何殇何生
凌烟阁No.1
150×142cm
摄影
2015
凌烟阁No.2
210×320cm
摄影
2015
凌烟阁No.3
110×116cm
摄影
2015
凌烟阁No.4
146×146cm
摄影
2015
凌烟阁No.5
106×115cm
摄影
2015
凌烟阁No.6
84×90cm
摄影
2015
凌烟阁No.7
158×106cm
摄影
2015
凌烟阁No.8
106×106cm
摄影
2015
凌烟阁No.9
83×88cm
摄影
2015
凌烟阁No.10
146×167cm
摄影
2015
凌烟阁No.11
82×81cm
摄影
2015
凌烟阁No.12
86×80cm
摄影
2015
凌烟阁No.13
196×146cm
摄影
2015
凌烟阁No.14
150×163cm
摄影
2015
凌烟阁
材质：被遗弃的无名者骨灰
作品类别：摄影
尺寸：150×142cm（每张大小不等）
创作年份：2015
唐贞观十七年（公元643年）春，唐太宗为褒彰开国元勋，亲自作赞，诏令褚遂良题阁，由画家阎立本绘制完成凌烟阁二十四功臣图。
褒彰纪念开国元勋的例子，古今中外不胜枚举。这是一个非常有趣的事情。历史上所有的征服者到来之时，都告诉民众他们盼望已久的光明已随他的军刀和枪刺一并到来，于是大家出于各种原因和目的开始在黑夜里上演沐浴阳光的感人戏剧。很自然的，英雄也是永恒的阳光主题之一，但现实中，杀人如麻的英雄们也难离狡兔死良狗烹的结局。黄雀在后，众皆螳螂，能成为杯酒释兵权的幸运儿毕竟少数，而枭首市曹时，看客中应不乏当年的夹道欢迎者。在作品《凌烟阁》系列中我用被弃置的无名者的骨灰拼成想象中二十四位开疆拓土征伐杀戮的文臣武将，我没有用作品去对应史料的意思。草没荒冢，血沃征尘。当年唐太宗所命阎立本绘制的二十四张画像早已灰飞烟灭，楼阁本身也已随唐王朝的覆灭被移为平地。我对凌烟阁的了解也仅限于百度百科的词条。
龙袍No.1
220×266cm
摄影
2015
龙袍No.2
150×196cm
摄影
2015
龙袍No.3
150×211cm
摄影
2015
龙袍
材质：被遗弃的无名者骨灰.
作品类别：摄影
工艺输出：艺术微喷
尺寸：220×266cm（每张大小不等）
创作年份：2015
我一直好奇的是历史上民众与帝王之间的伴生关系，古今中外不乏这样的事例：民众会因为统治自己的暴君比其他暴君更加残暴而引以为傲，一方面在肉体上不甘为牛马，另一方面在精神上又甘愿彼此加持。帝王与人民的关系非常复杂。一方水土养一方人，一方民众养一方君。任何一块疆域的自然环境，气候特点、以及种族进化繁衍过程所经历的顺境逆境都深深地塑造着这块土地上的民族性格， 所以从根源上讲，来自民众的帝王正是当地民众集体人格的个体缩影。他们彼此滋养又彼此毒害；彼此依赖又彼此猜忌；彼此伴生又彼此埋葬。那些千工万线的龙袍里面编织着恐惧与崇拜、践踏与共谋、自惭与自欺。彼此影射、彼此激励，互为表里、互为因果。皇帝新衣的背后永远不缺共谋与默契。
韶光No.1
150×311cm
摄影
2015
韶光No.2
150×261cm
摄影
2015
韶光
材质：被遗弃的无名者骨灰
作品类别：摄影
输出：艺术微喷
尺寸：150×311cm（每张大小不等）
创作年份：2015
每一历史文本中的字符之间都是悬崖，那些被选择的事物由文字隽记和照亮。但那些被遮蔽进而遗忘的事物则沉入深渊。这些字符仿佛耸立于渊面之上的梅花桩头---记载着各种博弈的轨迹和胜利。当逝者的骨灰聚拢成塔，喷薄而出时，也许早已分不清这是记功碑还是焚尸炉，是庆典的烟火还是被抛掷的亡魂。
神话No.1
300×300cm
摄影
2015
神话No.1 局部
神话No.2
150×154cm
摄影
2015
神话No.2 局部
神话No.3
150×204cm
摄影
2015
神话No.3 局部
神话
材质：被遗弃的无名者骨灰
作品类别：摄影
工艺输出：艺术微喷
尺寸：300×300cm（每张大小不等）
创作年份：2015年
历史上，人类出于各种目的，创造了各种神话，用于欺人和自欺。在作品中我建构了几个场景，在《神话一》中浮现在骨灰堤岸边无数隐现的儿童所绘的数千将军和战马如鬼影般滑扎堆却又碾压，最终又都被死亡封存在时间的琥珀里沉寂如迷，滑入幽深的圆形湖底。
在《神话二》中，骨灰被建构成翻着泥土的蚁穴出口，中间黑暗之处是单粒骨灰拖着七彩的尾巴象精子一样在混乱慌张地扎堆游弋。
在《神话三》中洗洁精的泡沫在骨灰构成微型环礁边构成一个挽歌式的光明之洞，在最光明之处都是泡沫。其下无数溶化的骨灰流淌出慧星式的拖尾拥挤聚集。在这些作品中每粒灰烬都如一个灵魂，它们在彼此推挤却又互助。
血脉荆冠
150×306cm
摄影
2015
血脉荆冠
材质：医用CT造影图
作品类别：摄影
工艺输出：艺术微喷
尺寸：150×306cm
创作年份：2015年
一直以来我对人类的迁徒、种类的交融、民族的恩怨、阶级的分化等等历史问题怀有一种好奇，那些浩如烟海的关于功过对错的历史记录最终都指向人性的深处。
在这件作品中我选择了百度分享里的医学检查用的疑难核磁共振的血管、神经造影图，把数千张来自不同身体深处的血管神经串联起来，形成一个受难的象征---------荆冠。这是自我牺牲与普世救赎的符号，同时在视觉上我又把它处理得类似一个华丽缠绵的圈套。
救赎何尝不是一个圈套，而圈套有时确是某种救赎，当我们一直期盼的人类血脉相通，心神互应到来之日，我们是为自己编织一个圈套还是加冕了一顶荆冠？
瘿河
150×337cm
摄影
2015
瘿河 视频
瘿河
材质：医用CT造影图
作品类别：摄影
工艺输出：艺术微喷
尺寸：150×337cm
创作年份：2015
核磁射线穿透肉体，一层层照亮脏器，让每一具病痛的皮囊在消失前具有了玉石般的光芒，那些最奇特的晶莹，正是最绝望的变异。
亿万年来宇宙四方在各种射线的共振中沉寂如迷，我好奇这些连接成璀璨银河般的千万人肉身的病理切片，是千万滴泪痕的遗点，还是生命合唱的沸点？
立约记No.1
150×188cm
摄影
2005
立约记No.2
105×60cm
摄影
2004
立约记No.3
150×190cm
摄影
2005
立约记No.4
115×60cm
摄影
2005
立约记No.5
150×190cm
摄影
2005
立约记No.6
21×28cm
摄影
2004
立约记No.7
110×139cm
摄影
2005
立约记
原图尺寸：60-220cm（每张大小不等）
作品幅数：7张
作品类别：摄影
材质：人体标本
工艺输出：艺术微喷
创作年份：2003-2005年
翻开圣经随处可见，人类从蛮荒时代开始就有为万物建立各种禁忌与规矩的需求和野心。对于那些怀疑和违背者，最直接的对策就是惩戒和杀戮。
从远古部落，到可以想见的未来，全世界充斥着层出不穷密如蛛网的各种‘旧约’与‘新约’。这些新旧约大部分源于顶层设计，既有物悲其类的保护，又含党同伐异的践踏。
在《立约记》中，我想表现，那些在立约的阴影庇护下，如草芥般荧灭的生命。
作品现场1
作品现场2
作品现场3
作品现场4
©️️张兰坡
获奖
2020第四届中国摄影图书榜--年度摄影书
2020年第七届中国摄影年度排行榜、
2020年第八届济南国际摄影双年展最佳摄影师奖
2019年三影堂摄影奖媒体关注奖；
2019年金翅鸟最佳出版物奖；
2019年TOP20.2019中国当代摄影新锐
2015年第二届亚洲先锋摄影师提名奖；
2014年度中国十佳新锐摄影师奖；
个人作品出版
2016《中国当代摄影图录系列--张兰坡卷》
2019《原相纸印-张兰坡作品选》
收藏
作品被广东省美术馆、浙江省美术馆、丽水摄影博物馆等公共机构收藏。
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