千字游记 ▎用“专业”角度看网红打卡胜地→ 红砖美术馆

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍本篇文章作者：望歸山

视频制作：同上↑

全文3600余字，认真阅读约10min。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

此篇为旧文重发，首发于2021年06月23日。

6月，本该专心备考，却借编辑部团建，端午节回家之势，逛了出自董豫赣之手的红砖美术馆。这一游，期了两年之久，待到至今，无意自加期待感。令我宽慰的是，记忆里王澍想去一个地方，不会立刻就去，而是等一段时间再去。

另外，

此篇可能是我2021年最后一文（不是公众号最后一文），因毕设很大程度上受到董豫赣启发，便把毕设的反思也收录于此。文章是先起了个形，然后不紧不慢、断断续续、几经易稿的写。

写文多半是自娱，尤其归类为闲情杂谈的文章。闲情取自生于清朝，身兼作家、诗人、色鬼、酒徒、剧团老板与园艺家的李渔所著《闲情偶寄》，以期望在身心闲置时消遣写文，杂谈则希望不拘泥一种文章类型。每句话说的既要满足咬文嚼字后的自我得志，又要兼顾读者自明。

兴言及此，行笔可乐！

引子

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闲话与发问

关于董豫赣

1967年生人，清华上硕士时，师从张复合研究近代建筑，博士就读于国美师从王国梁研究园林，后因英语未过六级，而未获博士学位。

抛去董的基本信息，也要扯清他与王澍、张永和是挚友。给王澍当过“工具人” —— 西湖边，画象山校区图纸。1996~2001年在北京工业大学任教5年，后被张永和聘至北大建筑研究中心至今。

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树有根，水有源。
一直想去的地方总该有个理由。

第一次知道董和红砖美术馆还是在其写的《玖章造园》，也即是2年前，很是触动。至于如何知道这本书，现已搜不出线索。之后又读了董的《败壁与废墟建筑与庭园红砖美术馆》，其中详细介绍了红砖美术馆的建设过程。

△《玖章造园》©豆瓣读书

△《败壁与废墟建筑与庭园红砖美术馆》©豆瓣读书

读毕，

一则惊叹于董对园林、山水画、《园冶》、诗词等的解读，二则惊叹于做学问还可以如此有意思，三则惊叹于他与王澍“离的竟然这么近”。四则惊叹于对建筑及其空间赋形的另类。

从某方面来说，读董改变我对建筑的观法——对奇异造型的考究，转移为拟古诗意以带出山水林木意象 —— 一棵树，一木椅，所容纳的日常起居。习得董以日常经验为设计源头，便在毕设中引入“装折捌式 • 向景而居”。

（点击跳转链接预览：毕设择录 ▏诗意栖居与日常起居——装折玖式）

△ 对奇异造型的考究 —— 未来遗物博物馆

设计方案 ©望歸山

不满足于建筑师书面化解读，骚动的心在看完2本书后就有了。红砖美术馆离家还算近，不用哀叹路途遥远。

去前，我给自己提了2个问题:

1.当下，如何造房子，又如何造园？
2.浮躁的社会能否再谈古人诗意生活？又如何谈？

问题不是随意提出，该是存放许久的疑问。我依然坚信，回答好这两个问题虽需学识，一旦有了清晰的“自圆其说”，便有属于自己的建筑哲学。

这两个问题尝试思考了一下，也答不出满意的答案，暂存吧！

现场性

平面的相似性

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方与圆的巧合？!

任何图示表达都无法替代现场性观察，只有现场才能传达更准确的信息。而方案起笔便疯狂找各种案例参考图，其果，是在虚拟子宫中孕育而成的畸形儿。

建筑部分董的几本书里都有详细的介绍，现场性体验没有带来太大的收获暂不言说，庭园部分见后文。

△红砖美术馆平面 ©《天堂与乐园》

此前的我关注形式较多，关于红砖的平面布局，45°的槐谷向空间序列，很自然的被我吸引，亦很自然勾起对斯卡帕的布里昂家族墓园作品的联想。

△布里昂家族墓园平面 ©有方

方与圆空间序列的相似性，以正北向旋转45°的移位，不知有意还是无意为之。

而正方形的几何空间，斯卡帕将其设计为带有西方精神性的祷告教堂，而董却将其布置为有山有水的庭园，作为流线节点统领四周景致，以通往不同诗意空间。

同形而异，异在，两者体现了中西方不同的空间哲学。

这一发现也是后期整理文章的收获之一，之二便是有关毕设。

红砖美术馆的许多细节都有斯卡帕的影子，董绝对是斯卡帕的脑残粉！怕拖拽文章篇幅就不细说了。

现场性

庭园

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一个疑问 与

八个可说细节

庭园两景摄影 | 望歸山

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一个疑问

小教堂的十字残臂的疑惑

图1、3 摄影 | 望歸山

图2 百度图片 ▏图4 《天堂与乐园》

小教堂西侧墙的十字，董原意是用于吸引西方人，现已成为拍照佳地(图1)，好奇于西侧墙的十字在室内看竟然少了一横（图3)。

来自现场的推测: 建筑外部写着多功能厅功能，可能甲方并不想限于教会活动。而在对面二层开设的一条竖向长窗，当时自以为董设计竖向长窗不如改为横向长窗，以弥补十字的残缺。

后来翻阅董写的《天堂与乐园》也提到此处，发现最初的设计内部是完整的十字形(图4)是由甲方后期更改了。

美术馆建成之后又被改造一次，平面图只有改造前的。

小教堂的位置原本是一个院子。

△ 教堂改造前截自《天堂与乐园》

△ 摄影 | 望歸山

小教堂内凹的半圆形很巧妙的将树木嵌入建筑中，窗口的开设位置正好对着一颗树。

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八个可说细节

NO.1

△ 摄影 | 望歸山

排水口美术馆内外都是一样的做法，里面是塑料管。左图在美术馆沿街侧拍摄，右图院内拍摄。

NO.2

△ 摄影 | 望歸山

连接水塔和教堂的桥非常的窄，900mm的样子而且混凝土栏板也有点低了很危险，一般的高度应该是1100mm左右齐腰，留出的条缝应该是排水用的。

NO.3

△ 摄影 | 望歸山

有两处矮墙的巧法，暗示空间界限引导人流，左图将电箱藏在背后。

NO.4

石涧其上“桥”的改造 与

毕设“山谷飞廊”的相似性

石涧是董的得意设计之一，关于石头的布局也有很多小故事有写在《败壁与废墟建筑与庭园红砖美术馆》中，此处不再赘述。

已经很努力的在保持手机平稳。

△ 摄影 | 望歸山

现场要比照片暗些，走在里面有光影斑驳的氛围。墙体转折衔接点的做法一是便于青砖施工，二是让墙体不会感到很笨重。

斜墙的做法也是施工时意外获得：董有次勘察现场，发现工人将墙浇筑成更结实的剪力墙，便获得倾斜的可能。

△ 摄影 | 望歸山

很喜欢这几块从墙下伸出的石头，有大有小又不失整体感，这样的位置经营，有点像园林理水为显水不尽而“藏水” 的妙法，亦是置石匠褒赞董之处。

△ 图 1《天堂与乐园》

图 2、3、4 摄影 | 望歸山

图 1是《天堂与乐园》的截图，可以看到石涧上方的桥是砖砌的，虽拍摄不全，但可以推测是一个小拱桥。现已改为混凝土浇筑的板桥，个人比较喜欢现在的做法。

△ 诗意栖居与日常起居——装折玖式

局部 ©望歸山

巧合的是刚结束不久的毕设：装折参式·山谷意象部分，我也为营造山谷意象，横飞一游廊，现在回想，倘若将扶手直接换为混凝土浇筑应该更有体积感，压迫感更强。

NO.5

△ 摄影 | 望歸山

庭园部分有2颗非常有意思的树，一个是石涧出口位置，一个是十七孔桥西侧桥头，将人压入。估计多半是人故意为之。

NO.6

△ 摄影 | 望歸山

瓦片主要有2个用途：立可固土、平铺疏水。

NO.7

△ 槐谷摄影 | 望歸山

一大叔跟我抢拍照C位，见他好像资深设计师的样貌，礼貌性的让了让，谁知道他在快速蹲起的功夫便完成记录，这段时间等于我随手把他拍下来的时间。哪像我还要对焦，调亮度、调合适的广角。

△ 摄影 | 望歸山

△ 录制 | 望歸山

槐谷之槐——是其两侧土山上广植槐树的浓荫意象,它是对冯纪忠设计的方塔园石堑道的复述.当日与童明仰视堑道上空遮天蔽日的香樟密林,忍不住在石阶上静坐良久，曾思及如何为这处迷人之道设置暂时逗留的坐具。这一思考，造就了槐谷之谷如今上大下小的意象,它将美术馆圆庭的错落踏步拉宽变长，以提供攀爬上山或逗留落座。我将适于北方生长的槐树，替代了方塔园堑道两侧的南方香樟、我期待它们的树荫将覆盖整个槐谷。

有个月夜、这些青砖条凳端头镶嵌的浅色青石、交错于斑驳的月影之下、一时很有些树影婆。

引自:《败壁与废墟建筑与庭园红砖美术馆》

NO.8