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楔子

前段时间，我和家里小朋友调研了全球高楼，并做了一个排行榜。当时发现大多数的摩天大楼都是单一个体，但也不乏双子塔，马来西亚的石油大厦就是双塔。

扩展阅读：《良有方 | 全球高楼排行榜赏析》

有一个问题就一直“萦绕在心头”，为什么会出现“双塔”这种形式，难道仅仅是“双塔比单塔多一塔”这么简单？

今天这篇文章就是来寻找这个问题答案的，在此感谢我师姐帮忙查找的资料，感兴趣的朋友和我们一起吧！

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起源

以下一段内容来自中国古代建筑史：

a.佛教传入中国可能始于西汉后期，但最早见于记载的佛寺是东汉永平十年(公元67年)的洛阳白马寺，它是利用原来接待宾客的官署鸿胪寺改建而成的。

b.公元二世纪末，笮融在徐州建浮屠祠，下为重楼，上累金盘，应是中国楼阁式木塔的萌芽。

c.经三国到两晋、南北朝时期，随着统治阶级的提倡，兴建佛寺逐渐成为当时社会的重要建筑活动之一。南朝首都建康有五百多所佛寺;

d.北魏统治范围内，在正光(公元520-524年)以后有佛寺三万多所,而北魏首都洛阳就有一千三百六十七所佛寺。不仅在城市中，广大的乡村也建造很多寺、塔。当时主要的寺、塔和石窟多数由国家主持修建，耗费了无数的人力物力，当时就有建寺“皆是百姓卖儿贴妇钱”的记载。这一时期的佛教建筑活动，对以后中国建筑的发展是有较大影响的。

e.北魏的著作《洛阳伽蓝记》记述了当时洛阳的四十多所重要佛寺，而以永宁寺为最大。（模型复原图如下）

大家不难看出，塔的出现是伴随着寺庙，而寺庙的出现是因为“佛教传入”，而佛寺的兴起是因为统治阶级的提倡。

洛阳永宁寺的平面（如上图）采取中轴线上布置主要建筑的布局：前有寺门，门内建塔，塔后建佛殿。佛塔位于寺的中央，以塔藏舍利(佛的遗骨)成为教徒崇拜的对象。所以塔是寺的主体，塔与殿并重。

而东晋初期，已出现双塔的形式。目前在中国佛寺遗址中， 尚没有发现双塔布局的实例，所以我引用了日本的药师寺平面来帮助大家理解，塔与寺的相对关系如上图。

南北朝到唐朝，此类寺院数目渐多，供奉佛像的佛殿也逐渐成为寺院的主体。

从“塔中心”到“殿中心”的平面布局变迁，个中原因我没能找到相关资料，只能提一些猜想 。

a.塔供奉的是高僧的舍利，而寺可以供奉佛像，从容量上来说是扩容了。

b.塔属于室外空间，而寺有室内空间，对于天气的适应性上来说，是大大提高了。

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成因

从单塔到双塔，不会只是多了一塔这么简单吧？所以我又去查了资料，后来发现原因可能有三点。

原因一

二佛并坐

据《法华经》记载，

释迦牟尼在灵鹫山讲《法华经》时,忽然从地下涌现一座多宝佛塔,慢慢升上天空中,宝塔中发出宏亮的赞叹释迦的声音，众生请释迦开启其塔门，见塔中多宝如来结跏趺坐,如来分一半座位请释迦坐，这就是为佛徒所尊的“二佛并坐”。

这是史料能考证的“双塔”出处，这里的双塔象征的是：多宝如来和释迦牟尼。

但是，我想去考证一下：双塔的寺院中，大殿中供奉的是否是“二佛并坐”，却没有成功。因为我找到的画面是这样的，如下图。

▲泉州开元寺（大殿供奉了多个大小均等的佛像）

▲辽宁崇兴寺（五方佛）

很遗憾，我没能找到二佛并坐的画面。所以双塔是否和“二佛”强关联，还有待考证。

原因二

二圣并立

公元439年，北魏基本统一北方后，其汉化步伐逐步加快，特别是北魏孝文帝拓跋宏登基后，從政治、经济、文化、社会习俗等方方面面大力推行汉化政策，使鲜卑贵族与汉族世家大族紧密结合起来，大大缓和了尖锐的阶级和民族矛盾，北魏国家实力显著增强。

北魏兴光元年（454），冯氏正式被文成帝立为皇后，冯氏是北魏秦、雍二州刺史冯朗之女，是北魏历史上一位承前启后的女政治家。12年后，她年仅12岁的儿子拓跋弘继位，既献文帝。

朝政则操纵在车骑大将军乙浑手中，不久，冯氏除掉乙浑，并宣布亲自临朝，掌控了北魏政治大权，献文帝成为傀儡，基本上不理朝政。

皇兴三年（469）八月，拓跋宏被立为太子，冯氏亲自培养。公元471年，拓跋宏正式即帝，是为孝文帝。

北魏亲贵并称冯氏与孝文帝为“二圣”或“二皇”，双塔的大量出现与之不无关系。另外还有一个现象也很能说明问题，北魏天安至太和年间，云冈和麦积山会大量出现“双窟”组合。（如下图）

这种双窟样式的出现与当时北魏社会政治背景关系密切，可能也是对当时二圣并立的“影射”。

原因三

对称之美

▲苏州罗汉院双塔

中国建筑，其所最注重者，乃主要中线之成立。无论东方、西方，再没有一个民族对中轴对称线如此钟爱与恪守。从皇家宫殿、公共官署、佛道庙观以及一般民宅，都依严格的中轴线分布：从群体组合到一室布局都呈现出中轴线的特征。——梁思成

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这种天人合一的中庸思想，体现在古代建筑上就是建筑的平面作对称均齐布置，布局上必须有一条庄重的南北中轴主线。

▲苏州罗汉院双塔

正因为如此，所以有专家还提出了双塔的一些条件：

(1)“双塔”应处于同一所佛寺内；

(2)“双塔”应处于同一佛寺的规划布局,呈对称形式；

(3)“双塔”应形制相同,无论是塔的高度、体量、色调、造型、材质等都基本一致，从外观看来就是俗称的“一对”。

如果按照如此严苛的条件，那么我们很多耳熟能详的双塔就被排除在外了，比如说太原永祚寺双塔。

▲太原永祚寺双塔

太原双塔位于永祚寺上院的东南和西北两隅，两塔相距40多米。

位于东南的塔称为文峰塔，

a.建于明朝中叶，此塔初建时的目的是为了补辅太原府城“西北高东南低”。其作用是“开山川之形胜，创文运之兴盛”。

b.文峰塔层层回收直上，上下直径几乎相同，基本为直上直下，没有明显的收分，外形呈直线型。

位于西北的塔为宣文佛塔，

a.在文峰塔建成后13年才建成，因其塔内藏有佛舍利子，所以又叫舍利塔。其塔第一层檐枋下，斗栱与斗栱之间嵌刻有砖字“阿弥陀佛”。塔内有佛龛，龛内有佛像，表明了此塔的属性为佛塔。

b.宣文塔底层回收少，高层逐渐回收大，中间呈弧形，上下直径相差很大，整个塔的外形呈弧状流线形。

双塔的成因也许并不简单，我们作为后人除了赞叹前人的“巧夺天工”之外，确实应该研究其背后的“逻辑”，做到知其然，更知其所以然！

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出新

在古代，我们的城市多半是一两层高，几十米的古塔就显得“鹤立鸡群”了；而现在的城市明显“长高了”，所以塔的形式也随着时代的变迁，经历着“变革”。

动不动就几百米高的摩天大楼，变成了现代社会的“塔”，而双塔这种形式并没有“消亡”，反而在世界各地蓬勃发展。

因此，我又给全球双塔做了一个排行榜，大家可以一起来欣赏一下。

如有错漏碰缺，还请朋友们多指正。

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结束语

虽然当今全球第一高楼是单塔，但是双塔却以其独特的建筑形态吸引了世人的目光。

历经千年，一些古塔消亡了，比如明成祖朱棣为纪念其生母贡妃，于南京所建的金陵大报恩寺琉璃塔。但是双塔这种形式却被传承了下来，并在新时代焕发出新的光彩。

双塔，并不是简单的比单塔”多一塔“。而是有着丰富的历史沿革和深刻的文化内涵在里面。

自然界需要生物多样性，建筑界同样需要建筑形式的多样性，才能满足人民群众对美好生活日益增长的物质文化需求。

参考资料：

《洛阳龙门双窑》温玉成

《南北朝至隋唐时期佛教寺院双塔布局研究》 玄胜旭

《关于“双塔”定名之辨误》 田宝玉

《晋唐佛寺双塔的兴起》许政

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