内核：一种集体潜意识
Spiritual Core: A Collective Subconscious
✸ 东方传统而言，神庙与人的身体是有共性的，神庙的建造本身是通过超验者对人的身体解读进行解释和指导的，从而达到通神的目的。房屋和神庙的进化分离对应着家庭生活与超越仪式的社会文化分离。对大多数人来说，超然体验仅限于身处神庙之中，神庙带来的感触植根于古老的自然文化崇拜之中，是一种先验的超然体验。因此，古老的神庙思考源自荣格的集体潜意识中的原型概念。集体潜意识是通过图像被个体意识所理解的，从自然到身体到神庙的共通，构成了个体对超验体验的共同感触。这种感触正如宗教历史学家鲁道夫·奥托所说，这是一种原始的奥秘。参加神庙的仪式，可激发身体作为神庙的意识和自我为超越者的沟通，本质上来讲是一种通过引导放大感官并触碰到集体潜意识的过程。然而我们看到，从历史而言，这种引导往往是空间性的，无论是自然的偶然还是人为的刻意。
Junya Ishigami Water Garden
缘起：从人为再到自然
Origin: From Man-made to Natural
✸ 相传公元500年，印度僧人达摩将佛教传到中国，再传到日本，被称为禅宗。在镰仓时代（1185-1333），禅在幕府统治下获得了极大的影响力，因为它符合武士道精神：凭直觉行事，面对死亡无所畏惧。禅对镰仓社会的影响延伸至国内建筑。从神庙中汲取灵感，日本家庭开始将壁龛、书房、客厅、推拉门结合起来。与其他教派的装饰风格相比，禅宗培养了对自然、简陋材料之美的欣赏，例如不规则的木梁和榻榻米垫。空间保持开放和整洁，重点放在精心挑选的物品上，如卷轴或佛像，构成物哀与神道。
✸ 在室町时代（1336-1573 年），足利幕府将军带头支持禅宗僧侣的艺术复兴。首都京都成为令人印象深刻的寺庙的中心，如金阁寺，这是一座三层楼的亭子，部分覆盖着金箔，在阳光下闪闪发光；如桂离宫的枯山水，效果看似简单，但却唤起了观者的深度冥想。
✸ 由此而言，人类的或者说至少是日本的神圣空间从完全的自然演化到了人为的模仿自然，从而构成了人文意义上的“禅”空间，“禅”实际上是对自然的神性的偶然理解到神性的生活常态化的一种引入手段。这种做法在实际意义上将难以完全具象化的对于神圣理解的集体潜意识逐步转换为具体的视觉空间。然而，这种人为的痕迹已经在无意识的发展中超越了先验的自然表象，我们只是在让空间尽量地接近自然和拥抱自然，从而回归本质意义上的“禅”。细想下来似乎这种方式或许在百年前就遇到了瓶颈。
Stepping Stones in Katsura Villa, 1954
Garden viewed from the western part of the Shokintei Pavilion, 1989
Katsura Villa, 1954
Katsura Villa by Yasuhiro Ishimoto
Katsura Villa by Yasuhiro Ishimoto
衍化：石上的自然
Derivation: Nature of Junya Ishigami
✸ 在石上纯也的水庭中，我看到了突破瓶颈的一种可能。在东京北部的栃木县那须山脚下，坐落着一座宁静美丽的花园，名为Art Biotop。花园紧邻一处新建的自然度假村，可以被是为度假村的延伸。水庭原址本是水稻田，现在是一片铺满苔藓的森林，原本稻田抽水用的水闸仍然留存在场地中，成为场地的历史痕迹。
✸ 临近的新度假村的原址也是一片森林，兴土动工必会砍去许多树木。由于林地与水草地的面积几乎相同，因此石上纯也决定将树木全数移往水草地种植。而这片水草地的转变不光是移植过来的森林，也将是两处场地的历史的层层叠加。
✸ 过往这些地景从未邂逅与融合。树木移植过来后重新排列，原有的水闸将水引入，填满无数个以既存灌溉系统相连的水池，流水以不同的速度潺潺流动。树与水错落交织，紧密相连的程度是自然界所未见。美丽的苔癣铺满树木与水池间的空地。这片密林无须增减半分，前所未见的自然新景已跃然成形。景观规划与建筑设计融为一体。
✸ 树木与水池的形状经过精心设计，为模糊的自然边界赋予明确框架。把森林移植到邻近位址后重新排列，如同拼图般，每一块拼图都具有深意。由此，每一棵树都具备了自己的特征和自己作为自然一份子的角色定位。三百一十八块独特的树木拼图之间，点缀以明亮的空地。树与树之间错落着一百六十个水池。移植过来的树都是落叶木，包括山毛榉、栎树等等。若是在自然环境，这几种树都无法跟水近距离共存。因此树池都做了防水处理，才得以创造出自然界从未存在过的新共存关系。
Forest Kindergarten by Junya Ishigami
Trees Transfer
Sort out the species and number of trees in the original site
Combination and grooming of trees on different interfaces
Superposition and refinement of historical traces at different levels
✸ 由此我们得以见到一种几乎彻底模糊掉人为痕迹，但确无处不隐含着精琢的巧思的充满禅意的空间，过去的时间在这里保存和叠加，未来的时间在这里以不同的面貌展示，并作为新的历史痕迹沉淀下来。这种方式是在百年前的禅意空间上做出的突破，人为的手段尽可能地依从和服务于自然，并全方位地展示自然，将原始的能够唤醒人类集体潜意识的自然的偶然以人为的方式抹除其偶然性。创造了一种建筑学的方式，让人类能在日常生活中真正意义上回归和接触到本原。我看到，这种创造，正在继续。
Forest Kindergarten by Junya Ishigami
MarukoStudio：
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