坐面下方的“罗锅枨”是为了加固左右两腿之间结合而做的，从力学角度分析，枨与坐面形成一定的距离，能加强固定的力度，因此枨与坐面之间留出了空档，中间用两根短柱联结，称为“矮老”。
这样，在视觉上造成了空灵的效果 。
还有，如果枨装得过低，会妨碍坐者小腿的活动，所以又将帐设计成两边拱形故称为 “罗锅枨”。这样又造成视觉上曲直对比的效果。
二曰简约。
原序将《长物志》的精神以一言概括 “删繁去奢之一言 , 足以序是编也”。
文氏提出“宁古无时、宁朴无巧、宁俭无俗”的原则。
比如他所推崇的倪云林的居所：“高梧古石中，仅一几一榻，令人相见其风致，真令神骨俱冷……有一种高雅绝俗之趣”。
家具设计亦然。
文氏尤其讨厌过分雕饰，案几若要雕饰，则“略雕云头、如意之类，不可雕龙凤花草诸俗”；交椅中“金漆摺叠者，俗不堪用”。
明式家具以简约为特色，整体造型基本由功能构件明明白白的组合而成，绝少没有功能而纯为装饰的部件。
家具的主要装饰手段是“线脚”，即边框和腿足截面中的微妙变化形成所谓“文武线”、“冰盘线”等等。
雕刻不是不用，只是用得很精到，以浮雕为主。至清则雕饰大大增加，以致满眼雕影响了正常功能。
一般的评论是清式的艺术价值远不如明式，其原因之一是，明代家具意匠出自像文震亨这般的文人，而清代则出自皇家和官府，其简繁雅俗自然判若云泥。
三曰拙朴。
指家具要尽量表现材质的自然面貌，脱尽人工气 。
文氏评椅，要求“莹滑如玉 ，不露斧斤者为佳”。若是在椅上镶“五色芝”，即彩色的灵芝，这样就“颇为蛇足”。
案几“飞角处不可太尖，须平圆，乃古式”。书桌要表现木材本色，不要上漆，“漆者尤俗”。
淳朴是文人士大夫审美趣味的集中表现，也是中国传统文人所推崇的品质 。
儒家一贯主张“礼也 , 与其奢也，宁俭”。道家则主张“使物自然，虽拙而巧”。
在中国传统道德中，拙朴也是君子风度的一种体现。如《中庸》所言“君子之道，黯然而日章，小人之道，的然而日亡”。
这种依附自然天性，恰当地行施人力的思想，在工艺方面便表现为“虽由人作，宛自天开”。
明式家具是此种工艺思想最典型的例子。
家具选用质地坚硬、色泽幽雅、花纹华美的木材，如黄花梨、紫檀、鸡翅木、铁力木、瘿木等；
结构方面，绝大多数结点用巧妙的榫卯接合，不仅牢固可靠，而且能将人工斧凿的痕迹都隐藏起来，将材料美丽的横断面呈露在外。
这样一来，整个家具天然浑成，毫无火气，髹饰用多道大漆，逐层打磨阴干，因为大漆透明，使材料的纹理鲜明地表露出来。
这种高雅脱俗的美学趣味，使明式家具不仅在我国工艺史中，在世界家具史中也卓然超群，至今为世人所称道。
《长物志》为古代居宅陈设第一雅文化体验：简洁素雅的居宅体验，制具尚用的东方独特生活观。
明代居家家具与陈设质尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，并因此在奢靡的生活之巅找到了朴质的至雅文化。
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