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干货2023-10-10

为了平安健康，你都做过哪些努力？



2018年年中的时候
去了一趟日本

大部分时间都花在了徒步上
这次徒步的熊野古道
是世界上仅有的两条朝圣道世界遗产
也是日本人心中千年圣地之所在





日本熊野古道Kumano Kudo
图自/Ins·ippei.janine


在这条路上散布着三社一寺一神宫
它们是熊野本宫、那智、速玉大社
还有青岸渡寺和伊势神宫
可以说，在日本人心中，除了富士山

第二神圣的地方就是这里了




熊野那智大社Nachisan Seiganto-ji Temple
图自/Ins·kubori21


这一次徒步
除了深度体验了日本文化

最大的收获便是各式各样的御守
一个寺庙有多达几十款御守可供挑选
有保佑学业、健康、交通安全等等





太宰府天满宫的御守摊位
图自/Ins·dazaifutenmangu.official


御守
是日本最具代表性的纪念品之一
但其实，我记得在很小的时候
就在某个寺庙购买过类似的物件
只不过，那个叫护身符




   
   
   
   

我购买的部分御守
图自/古一翻


那今日便来说说
御守与护身符纠缠中的中日历史






说回到御守在日本的发展史，如果你看过上个世纪的日本电影《伊豆的舞女》，应该记得片中，舞女阿薰执意要为阿君买一个修善寺的护身符，希望这个护身符可以帮他摆脱各种灾难。


只不过最后，护身符只停留在美好的期冀上。当阿君被人抬走时，护身符便落在了地上。







《伊豆的舞女》中的护身符




在日本的平安时代，佛教的咒符开始被推广开来，神社也模仿开始制作护符和携带用的护身符。


而如果去追溯日本早期护身符最具代表性的物件，可能就是勾玉了。


勾玉在古代日本被如此重视，就是因为它代表了圆形的灵魂飞转的姿态——球形的火拖着尾巴的形状。




日本玉造温泉以制造勾玉而出名
伊势神宫所藏的日本三神器
其中就有勾玉
图自/ins·umisora_planet




古人习惯将玉类作为护身符带在身上，而圆形的玉则象征着“灵魂”和“精灵”。


他们认为，灵魂是圆形的，应该是没有私欲，总是不偏不倚的。而人又有各种欲望，会使得其灵魂失去平衡的形状，因此，古人常将此类圆形玉带在身上时常看它，便能使自己的灵魂保持圆形的完整状态。

而比起装饰品的玉，神社制作的护身符上，人们可以写上神社名、神名、祈祷文，所能承载的信息和期冀有更多了，因此护身符便普及了开来。



日本的御朱印账和御守

图自/ins·sayu531202




当然，御守和勾玉在日本的根源，都可以追溯到中国文化的输入上。


只不过，经过几千年的文化交流和自身的演变，诸如御守、和菓子这些带有中国文化痕迹的东西，逐渐也成为日本文化的典型代表，甚至发生了反向输回中国的现象。


因此，这些文化交流的产物，最好还是要放在历史的视角下去理性看待。








日本唐招提寺和鉴真像
图自/唐招提寺官网








御守不只是在日本很火，在中国景区的文创产品里，这些年最火的也是中国特色的“御守”。






图自/小红书截图


来过杭州灵隐寺的朋友们，应该都买过寺内售卖的中式“御守”，这个甚至引发过一次争议——日式文创应不应该在中国寺庙大量售卖？


或者说，应不应该继续使用这个更具日本特色的御守一词来售卖中式护身符？


不过我相信，还是有不少人觉得，比起“护身符”，“御守”这个词显得更高级一些。




图自/微博截图


与此同时，关于御守到底是不是中国的讨论也成为一时的热门话题。如果要厘清御守与护身符的关系，正如寺庙僧人的这句话：“这些东西本身是相通的”，但说得又不全面。

其实，“御守”这个词中国自古就有，并非日本创造并传回的。


只不过中国古代对“御守”的定义并非是指现代的御守/护身符，即为字面意思——抵御防守，日本吸收并扩展了“御守”一词的使用场景。

而在中国，对于这一类护身之物，一直使用的是“护身符”一词。






但不得不承认的是，从语感上直观感受，被扩展定义后的“御守”，的确形象更为立体，且调性十足。


而护身符则指向更为繁杂，大多数人第一反应还是以为护身符专指是“驱鬼道长”林正英所使用的黄纸符。






林正英


所以，“护身符”一词并不是不够高级，只不过是因为它历史更为悠久，其涵盖的器物形式和使用场景过于广泛，并没有形成如“日本御守”一样的具象联想。



因此，我们需要看看中国护身符的发展史。






辞海中，对于护身符的解释是：旧时的一种迷信，道教和巫师用朱笔或墨笔在纸上画成似字非字的图形，带在身上，认为可以辟邪消灾，得到保佑。



究其本质，护身符本质上是一种能够驱邪免灾的象征符号，它可以是玉佩、画符、百家锁等。







玉螭凤云纹璧
战国玉璧中最为精致的一个
佩挂于人身的组佩中部的主要饰件
图自/故宫博物院藏



玉镂雕谷纹长乐璧
图自/故宫博物院藏

比如，曾经江西一带为孩子佩戴的“长命锁/百家锁”。


父母在孩子一出生那一刻，就将用红纸包好7粒白米、7叶红茶，如此制作两三百包并将其送给亲友，亲友返还时，则需还数十到百文不等的钱，并用这个钱去购买银锁。







民国银烧珐琅彩长命富贵锁
银烧珐琅彩蝶恋花长命锁
图自/上海工美




在苏北一带，儿童们在端午节时都要胸挂“百索儿”——以红丝线为绳，串以铜钱和锁片，再系上几道彩色绢符、香袋。






清光绪

红色缎钉绫绣瓜蝶纹香袋

图自/故宫博物院




其实《红楼梦》中贾宝玉从娘胎里带来的那块“通灵宝玉”，也是护身符的一种。


也难怪宝玉没了这块玉，便夜不能寐了。






贾宝玉和林黛玉

图自/《红楼梦》剧照




更为平常的，其实极具中国特色的压岁钱、绣着虎头的鞋、绣着避五毒的肚兜，都属于中国的护身符范畴。


而溯及更远的护身符，成都金沙遗址中的“四鸟绕日金饰”便算是护身符的代表之一，其完美的体现了中国文化中“天人合一”的哲学思想。






成都金沙遗址的核心建筑

便是围绕“太阳神鸟”设计的
图自/古一翻



当然，最为出名的良渚玉琮更是和日本勾玉一样，在中国古人心中，它就是沟通天地、人鹤神的神物。


玉琮中间上下相通的圆孔有“贯通天地”的含义，外圆内方更是代表天圆地方的宇宙观，这也是古人的“精神护身符”。






杭州良渚的大玉琮
图自/古一翻




其实除了汉族的护身符，少数民族的护身符也是多种多样。


比如，纳西族女子的七星羊皮披肩（纳西语称为“鱼轭”，意为羊皮），羊皮形似青蛙，上面有七个大的圆（纳西语称为“巴妙”，意为蛙的眼睛）。


整张羊皮披肩是按照蛙形裁剪的，人蹲下后，形如蛙状，这是图腾的物化。






纳西族七星羊皮披肩
图自/丽江热线




再如百万难求的藏民天珠（瑟），便是被藏族人认为最好也是最贵重的护身符。


而在藏区，很多东西都有被视为护身符。比如，有着寄魂玉之称的绿松石、传说被被落雷打下来的天铁，甚至牦牛角都是其中之一。






朱晓丽的《喜马拉雅天珠》
《玉海识珠》也是国内极好的天珠书籍




由上其实我们可以看出，大概可以分为这几类：图腾护符、神灵护符、法器护符、服饰护符...护身符所触及的范围非常之广，涉及生活各个角落，上至高门甲第，下及陋巷蓬居，都能寻见其踪影。


相比起日本神社“御守”那不可侵犯的庄严“高级”感，中国的护身符是无社会偏见的，是跨越阶级的。


它，既可以是富丽堂皇的鎏金香囊，也可以是民间常见的虎头枕、虎头鞋...






陕西法门寺出土的
鎏金双蜂团花纹银香囊





虎头枕



所以，可以这么认为，御守属于护身符的一种。


而正因为护身符的包罗万象，在某种程度上也阻碍了“中国护身符”的创新和发展。


“中国护身符”这一概念未能很好地脱离原始鬼神信仰范畴，难以成为一个如御守一样——兼具普适性和美感的“纪念品”。





不少商家简单照搬日本御守式样，加上一些所谓中华文化符号，就堂而皇之地说这是中国文化，是不可取的，无异于饮鸩止渴。


我想，某些人并不是因为护身符一词不高级，才不以护身符之名进行售卖，而是根本还是总归没花心思去挖掘我们真正的文化符号，一抄了之罢了。


将本身源于中国的文化，最后搞成了文化挪用的样子，这并不是最中国应有之义。

「参考文献」

1.《千奇百怪的护身符》
2.《护身符：国人的精神信仰》
3.《藏族护身符研究》
4.《电影〈伊豆的舞女〉的护身符与梳子的文化内涵》
5.《新世纪日本文化外交及其对中国的影响》
6.《传统文化中的“护身符”》
7.《论“酷日本”战略在日本外交中的地位与作用》
感谢各位论文作者的付出和贡献

撰文：古一翻
图片：除特殊备注之外，均来自于摄图网、视觉中国版权图片

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