/8.7分“最催泪神片”，背后评论的阴森，却让我吓出冷汗…
最新文章2023-07-07

8.7分“最催泪神片”，背后评论的阴森，却让我吓出冷汗…




2018年4月5日，《萤火虫之墓》的导演高畑勋去世。





不可否认他的成就，作为日本动漫巨匠，吉卜力工作室的元老级人物，他创作的电影中传递出来的人类朴素的情感令人感动而钦佩，给世界动漫史留下了一份珍贵的遗产。


在他最享盛名《萤火虫之墓》里，却带着颇为严厉的争议，对二战的末期，日本被美轰炸惨状的描述，让该片已经成为了许多人发扬爱国情怀的阵地。
 


有人抨击作品“作为侵略者，这不是活该么”。


还有人上升到了高畑勋的人身攻击上，“导演的立场也有问题。”“不配被中国人喜爱。”



作为被侵略的受难国，在日常生活中，我们对于日本同类题材作品始终抱持着严苛的目光，而《萤火虫之墓》正是沉陷在繁杂争论之间的作品之一。
01

   是反战，还是反战败？  

《萤火虫之墓》聚焦于二战时期日本国内一对兄妹的日常，在极度沉郁的氛围中，随着日本走向战败，哥哥和妹妹也相继在难世中死去。




那些为本片而感动的人可以分为两种。一种是他们不知道，或者没有特别在意片中发生的背景，把它看作是一部灾难片，为灾难中人类挣扎的惨烈，为兄妹们真诚的情谊而感动。



另一种则是在感动之后得知故事背景，或是知道了背景却还是被感动的人。这两种人，都在不同瞬间同时觉得迷失，产生“我该不该感动”的疑问。



他们的感动，却刺痛了另一拨人的心。这一拨人痛心着：“看这部电影感动的人，要多想想我们受难的同胞。” 他们俨然站在道德的制高点上。这种行为有错吗？



没错。因为他们最开始就已经将朴素的爱国情怀放在心中的首要位置，爱国永远是没错的，只是他们忽略了不是所有的东西都能被简单粗暴地定义。
上述被感动的，无论哪一种，他们都是出自人类最朴素的情怀，并没有错。
在战争中，百姓就是被卷进战争机器的碎屑，无论敌我，百姓都将面临着战火纷飞带来的伤痛。



在战争当中，不带侵略意识的百姓是平等而可怜的。


为他们感动不仅没错，还很必要。白求恩作为一个西方人，成为了中国人的好朋友。不少电影中，也有人不论敌我地救人。共鸣是属于人类的共同语言，失去这个语言，只能加速彼此的分裂。





那既然受难的平民没有错，为何他们还要发表这种高傲言论呢？



或许从一开始，他们就对这种爱国情怀附加了不理性的色彩。在他们心目中，这种片子就已经是大逆不道，是在挑战我们能容忍的底线，压上了我们跪久了的膝盖，于是他们睥睨这些麻木的国民。
 
他们这么认为的理由也很鲜明。他们说了，日本这是在用日本国民的惨状，去博取全世界人民的同情，从而美化战争。





但是，他们却没有明白一个反思战争的片子，除了描绘战争的惨状还能描绘啥。
 


高畑勋在《萤火虫之墓》中，确实呈现的是普通平民的悲惨生活。他让一个手无寸铁，被兜进时代狂风暴雨里的兄妹，无助地承担这一切。



保持真实，记录性的语言，来挖掘那个时代，不计笔墨地描绘战争之下人心的崩坏，也毫不忌惮地描绘这对兄妹的不成熟甚至愚蠢，又何来他们所言的粉饰。
 
哥哥实在是太蠢了，许多人立马就意识到了这个问题，妹妹本可以活着，这是哥哥一手缔造的灾难。



然而，这种蠢，已经不再重要了，在这个时代下，民众被洗脑，颠沛流离，哥哥代表的是这个时代里最卑微如尘埃，最愚钝而可悲的民众形象。
 
如果说，忠实地记录这场景，把最尖锐的刀对准了这个时代，揭露战场后方腐烂而哀伤的世界，是对自己侵略国形象的美化，那还能怎么拍电影呢？莫非剥夺别人的战争题材，才是一劳永逸？


可他们又说了，战争题材可以拍，但是不要在作品当中透露不甘心。
 
比如，影片中哥哥最后听到日本投降了的消息，悲惨地说我们战败了吗？还有另外一部电影，在日本投降后，也有类似的对话，我们就应该在暴力中屈服吗？我们为什么输了？不是说我们要战斗到底的吗？





本花倒觉得这恰好是对一个国家百姓真实的写照，那时候的平民随波逐流，他们臣服在国家意志当中，然后开始觉醒。



豆瓣上有一个评论已经鞭辟入里。人民从被国家意识形态绑架，到主体性显现，是一个精神上逐步觉醒的过程。
 


他们说了，在这样一部描绘战争的电影里，身为侵略国的他们竟然完全没有透露出一点反思，这才是觉得是反战败的原因。
 
可是战争带来的伤痛，已经在电影的细节和点滴间溢出，这足以让人类反思战争的危险。
符合他们所谓的电影里的反思，是否是把整部电影做成全民的一份公开道歉信呢。私以为，把该有的罪孽归于一部分人，把伤痛的回忆变成正确的动力，这是一种更为理性而正向的反思。





或许《萤火虫之墓》做得最为不足的一点是，它过于忠实地描绘了当时尚处在日本之情境下人群的随波逐流。它没有借兄妹之口，在晴天朗日下宣判日本的有罪。

 
这时候，又有人说了，在看一部作品时，不要考虑作者是谁。





如果只谈艺术效果，那完全没问题。但是你要谈作品的意识形态，又怎么能不把产生意识形态的主体进行讨论？
02

   情绪战胜了理智，谁当冤大头？  

作为被侵略国，我们对这场受难拥有绝对话语权，但看到日本题材就打上一个日本军国主义的头衔，太不负责，这恰是给爱国情怀添加上一层不理智的外壳。
今天，斗胆讲高畑勋，不讲他的成就，而是借他片子说说理，是因为一个朴素的道理，任何崛起的起点都不是愤怒，而是克制过后留下的理智。

其实这篇文章，绝不是在说我们应如何消磨我们的血性。
很多主旋律片子，都在激发着我们的血性，在长津湖片场，小女孩挥舞拳头要打死敌方的场景记忆犹新。伤痛要被铭记，血性被激发出来，但是也得被克制，老祖宗已经给了我们大智慧：人不犯我我不犯人，不怕挑衅，却始终热爱和平。
本文或许在某些人看来，言辞偏激，似乎是在推崇日本。然而，长他人之志气，灭自己之威风，绝不这么做，也不该这么做。



于是，引出本花想说的，那个老生常谈的问题，许多人在看片的感动落泪中觉得怪异，觉得自己并没有太多的底气，为影片感动，反倒怀疑起了自己。与其怪别人的片子，不如怪国家这类型的动画太少了，动画现实题材太少。



现实的残酷意味在于，电影只在工业发达的地方盛行。弱者无影像？但我们仍想歌颂自己的英雄。想到这，理智应该平息了愤怒，振兴的热血应该升腾。


-THE END-

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本文来自微信公众号“动漫艺术家”作者：馆花（ID：GDCA388）。大作社经授权转载，该文观点仅代表作者本人，大作社平台仅提供信息存储空间服务。

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