广州美院的课堂上泥巴乱飞

哈贝马斯的节日，课堂现场，广州美院

这不是故意捣乱吗？今天的艺术院校课堂可以乱成这样？正常情况下，理论课课堂大家不是都在睡觉吗？

课后雕塑泥的战况

马芸老师在人文学院公开课的讲台上讲艺术理论，何岸带着学生在讲台下扔泥巴玩。教室里雕塑泥乱飞，砸得哪哪都是。

以上为引言，以下正文。

哈贝马斯的节日

文/何岸

我没读过哈贝马斯，可是知道他很久了。

一直思考怎么在具体场域去感受关于“场所精神”的在场意义？与人文学院联袂是一年前的想法，跟马芸老师搭档更是一拍即合，她跟我说这堂课会讲到哈贝马斯，我就顺势借用了这个名字。“哈贝马斯的节日”，这名字听起来给人深奥的感觉（只是没想到她讲的最多的是巴丢），马芸老师也想试试从当代艺术切入人文教学的现实意义，所以说，我们有预想等待不可控局面的突然出现。

最终启发我要实施的想法来自学生杨欣雨的作业，她一直在摸索用手捏泥塑来作为绘画以外的表达。当代艺术关于软性材质手捏感的作品比较普遍，不太好出新意，单谈手法本身已经变成了一种他者经验式的典型手法。杨欣雨同学原本想边听课边用四肢去捏并扔在其他桌子上，我鼓励她做的同时，快速地把戏剧与空间概念置换进来，就直接跟她商议做成另外一个“剧场”，使这个手捏感的手法随剧场行动而被溶解掉（最终泥巴碎片作为一种证据式的存在）。

随后我确定思维路径，并要求在课堂上实施远距离隔空相互投掷的行动，强化具体实施的细则，以及怎么与逻辑关联。最初本来是我和她两个人演出，此时有同学直接对我说，“老师为什么不让我们也加入呢？我们也想亲历一下什么叫艺术的当代性。”我说，“很好啊，就怕你们不积极。”于是最终选了六个学生，加上摄影、摄像和后勤，几乎是一套戏班了。

同学们的预演现场

很快我们开始了两天半的训练，投掷并预演各种不可知情景。作为老师，我要努力在排练中尽可能多地考虑会出现的细节，以及节奏的对接与转换，这也是首次领着六位学生一起具体“经验”关于我对戏剧碎片阅读后的只言片语的尝试，看起来还是拘谨。

在作品类型上，我个人不认为这是行为艺术，因为它更符合戏剧的剧场性和情景模式，更有着对空间和节奏的测量意味。比如我要求分成三排而不是两排，大跨度地投掷，这跟我讲过的“拱券在轴线上做平行和纵深同时滑动推扩”的意思一样，里面带有被我自己强行理解并一直想去链接的关于空间的语言方式。

整场课堂，马芸老师的讲课语言、语序并没有因为我们的出现而慌乱走调，相反她那带着纯文本理性分明、嘹亮的声音笼罩着我们的行动，成为另一种在场。在投掷的过程里，我反而更清晰地记住她讲的一些碎片——孝堂山石室的石刻用了巫鸿老师的分析理论，荆轲刺秦的汉代画像砖的图像——我抬头瞄了一眼荆轲，此刻荆轲在屏幕画面中呈现一种艰难拉扯的大三角形，镶嵌在我的记忆里。我也想给学生们再讲一遍荆轲，特别是在疫情中，这是我认为的“长镜头理论”，它同时也让我想起安东尼奥尼，我们都要经过一种社会蒙太奇和超现实的切割。

“节日”，在这里多少有潘神和酒神狂欢之日的意思。“狂欢的节日”是瞬间丢失、放逐的身体，反东方对具身性的要求，所以“节日”并不是闲暇时光，它成了一种必须警惕的没药，像帕耳塞福涅的密仪。从这里出发，我更加认定“哈贝马斯的节日”是一场戏剧操演，和行为艺术无关。