宁强：西夏“秘密堂”里的唐僧取经故事

宁强：各位观众大家好！欢迎收看西域敦煌艺术发现之旅第二季：敦煌艺术菁华，我是宁强。我现在接着给大家讲榆林窟西夏第29窟。

“秘密堂”究竟有何秘密？

这个窟我讲到了它的窟形的特点、讲到了它的功能是为了佛教供养的烧施仪式建造的。然后我讲到了它的男性供养人，供养人的官职，由此决定了他们来主供养这个洞窟，确定了这个洞窟的官方性质，也就是这个洞窟是地方官员组织供养的。同时，它又召集了本地的这些富有人家参与供养，它就是一个官方窟，也是一个公共窟。

这个窟同时又叫“秘密堂”。那你说，它既然是一个官方窟，又是一个公共窟，它怎么个“秘密”法呢？这是因为举办这个仪式，这个“烧施仪式”，它主要还是一个秘密的仪式。这个仪式往往是为重病的人或者说去世的人举办的。因为这个是要供养佛菩萨，让他顺利得以往生。这个是很重要的仪式，秘密仪式。可以说，基本上，每一个重要的佛教圣地，它都有一个“秘密堂”。

榆林窟的“秘密堂”，就是我现在讲的榆林第29窟，而莫高窟的秘密堂就是编号第465的一个洞窟。这样的话，在佛教圣地举办佛事活动的时候，你就有一个举办秘密的这种烧施仪式的地方。所以，这两个地方莫高窟的第465和榆林窟的第29窟就都叫了“秘密堂”。

榆林窟第29窟“秘密堂”所在的位置

第29窟的女性供养人

在窟内男供养人的对面画的是女供养人，她应该是主供养人赵家供养人的眷属和其他这些官员的眷属，她们都画到了入口的另一侧。

也就是说男女供养人的数量大概差不多。也就是说，这个窟它还是由家族的男性和政府里的男性，还有他们的女眷一起来供养的，也就是说西夏党项族「词条1」的供养方式还是男性和女性同等地位参加的。这个是我们看到的在莫高窟常有的一个现象，就是男供养人和女供养人数量差不多，画的大小也差不多，在西夏的时候，这种传统也得以继承和发展下去。这个是我们在第29窟看到的。

榆林窟第29窟女供养人临摹品

第29窟里的水月观音

现在我来跟大家讲一讲榆林第29窟里头的壁画，它的正壁，就和供养人所在这一壁相对的位置，你一进去就面对的这一壁上头中间是佛说法。

榆林窟第29窟正壁“佛说法图” 临摹品

然后它的左右两边是观音，这个观音，她是在西夏时期特别流行的水月观音「词条2」。水月观音是在汉地初创的，在唐代创立的一个观音的造像，前面我跟大家讲到过，观音他可以变出来各种各样的造型，他可以变成一个老人，也可以变成一个美丽的姑娘，也可以变成一个小孩，童男童女都可以。也就是说，观音是具备一个适应供养人、适应信徒需求的这么样一个形象。你相信国王他就变成一个国王，你相信美女她变成一个美女，你相信婆罗门他变一个婆罗门，你相信老师他就变成一个老师来跟你说法。

这个就是这样一种可以变化多端的这样一种概念，让中国人想到了一个办法，就是把这个观音画成了一个挺有文人色彩的这么一个形象。就是说他坐在一个风景优美的地方，然后有水，他坐在一个大石头上头，前面有水，水中还有明月映照，这是一个诗情画意、美伦美奂的一个清静的环境。

然后一个观音菩萨很自然地靠在石头上头，旁边还有净水瓶、杨柳枝各种东西，这就是一个很美的，但是又有一点虚幻色彩的这样一个形象就叫水月观音。

榆林窟第29窟正壁左侧“水月观音” 临摹品

这个水月观音据历史记载是盛唐时候的一个叫周肪「词条3」的画家创立的一个形象，不是他创立了一个观音，而是他创立了一个“观音的形象”，所以说画史上就记载叫做“周肪妙创水月之体”，就是水月观音的形象是周肪创造的。

后来呢，又延伸出各种各样的版本、不同的水月观音。在这个窟里头，它的中间的佛像的左右两边都画的是水月观音，可见这个水月观音在西夏人的心目中有多高的地位。

榆林窟第29窟正壁右侧“水月观音” 临摹品

所以，我说西夏流行水月观音造像，它就是受唐以来的汉地佛教艺术传统的影响的一个很重要的证据。

有趣的题材：玄奘取经

而且，在这两个水月观音的下部，它出现了一个特别重要的有趣的题材。那就是唐玄奘西行取经的故事，画到了水月观音的下面。在左手边这幅观音的下头我们可以看到一个孙悟空的形象，它背着包袱，脸是猴形的，身体是一个人形，它扛了一个包袱这么走着，在它旁边是唐玄奘的形象，双手合十，身子往前弯下来，是礼拜观音的这样一个动作。然后在孙猴子形象的背后就是一匹白马，这是他们往西天去取经的样子，因为这个白马的背上还没有驮着经，也就是说这个时候他们正在西行。

榆林窟第29窟正壁左侧“唐僧取经”故事临摹品

我们注意到西夏的这一幅《玄奘取经图》它要比明代才产生的《西游记》要早很多年，早几百年，两三百年吧，因为中间还隔着一个元代呢，所以说这幅图是非常重要的，它可能依据的是民间传说，还有在茶馆里头讲《西游记》的故事，因为在正式的《西游记》诞生之前曾经流传着各种版本，这些版本都是根据唐玄奘他回到中土之后，由他的弟子笔录他口授的《大唐西域记》衍生出来的各种故事版本，现在我们看到的是西夏版。

西夏版的《西游记》唐僧取经图在榆林29窟里头有很生动的演绎，在这一幅水月观音的对面，还有一些《西游记》的痕迹、故事痕迹，现在模糊的很厉害了，我们能够看到的就是一个老太婆这么杵着棍子，这么走，还有一个躺在地下的这样一个形象，还有一个姑娘提着东西的形象，这个就让我们想起三打白骨精的这样一个场景。

三打白骨精故事里，白骨精变成一个送饭的姑娘，然后一个老太婆还变成一个老头子，然后每一次她都被孙悟空看出来了，然后一棒打死对吧，这个场景的话现在隐隐约约的在榆林29窟的正壁壁画上还有。所以我们说西夏版的《西游记》其实是时间又早，而且情节极为生动，描绘也很生动，它是一个图像版的《西游记》。这个是我们在29窟里头看到的重要的壁画。