每年的藏历十月二十五日

也就是公历12月18日（本周日）

对于雪域儿女来说 是个特殊的日子

这一天 是藏民的燃灯日

待夜幕降临

西藏拉萨家家窗台上放满了酥油灯

昼夜不灭

▲扎什伦布寺 图片来源@异域行者

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燃灯节的含义

燃灯日又称“五公节”，藏语叫“葛登阿曲”，是西藏、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的宗教节日，每年藏历十月二十五日举行，为期一天。

燃灯日是为了纪念有“第二佛陀”之称的格鲁派创始人——宗喀巴大师的逝世而举行的活动。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。

▲《格鲁派上师供养资粮田》唐卡 画面中心为宗喀巴大师‍‍‍

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燃灯节的来历

关于燃灯日的特殊含义，从书里看到这样一则说法。克珠杰虽然是仅次于“贾曹杰”的宗喀巴第二大弟子，但大部分时间是在后藏（日喀则）传教。1418年（宗喀巴去世前一年）他还应“江孜千户”的邀请，去帮助建设“白居寺”。

宗喀巴去世时，将衣钵传给了贾曹杰，克珠杰好像没怎么露面，估计当时不在宗喀巴身边。消息传到日喀则时，很可能听说甘丹寺正在举行数目惊人的“燃灯供”，克珠杰一时凑不到那么多灯碗和酥油，便以牛蹄和脂肪油暂代，后来才衍生出了让畜牲超生的说法，变成了超度亡灵的“善举”。

扎什伦布寺窗台上的酥油灯

克珠杰后来继任甘丹寺“赤巴”（住持），成为宗喀巴、贾曹杰之后第三任格鲁派头领。他还撰写了《宗喀巴传》，为老师树碑立传，扬名立万，立下了巨功。

不光克珠杰没有及时得到消息，由于交通不便，信息传递困难，宗喀巴去世的讯息，传到各地的时间也不一样，所以各地过“燃灯日”的具体日期，也有差异。

内蒙及内地一些信黄教的地方，因为不通晓藏历，一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯日”纪念日。这种按农历过“燃灯日”的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月，与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来在藏地发展壮大，所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众，也会参加“燃灯日”纪念活动。

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节日活动

在燃灯日前几天，藏传佛教的信徒们就开始做酥油灯，寺庙里的喇嘛每个人都要做30盏以上的酥油灯。到了燃灯日的晚上，家家窗台上放满了酥油灯。因为在藏族人观念里，单数的数字有吉祥之意，所以，酥油灯盏的数量都是单数。

燃灯日当晚8点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。

特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，犹如

繁星落地，把夜空照得通亮。此时，信徒们齐声唱起经文，悼念宗喀巴大师，场面肃穆、庄重。

转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。

▲僧人点亮酥油灯 @中新社发 李林摄

过节的食物必须是充足丰盛的，燃灯节的特殊食物“藏粑面粥”，是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。

据说以前有的小喇嘛在燃灯节时，坐在屋顶与老喇嘛一起念经，时间太长，肚子饿了，不由地想起燃灯节的美味，于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶，粑面粥煮在锅底”。

宗喀巴大师圆寂的故事里，其弟子克珠杰对悲伤的亲炙弟子们说：“我们应该遵大师的教诲，远舍世间习俗，随顺佛陀教法，遇到生死无常时，应深生怖畏厌患，一心欣求出离，励力勤修教证二法，圆满大师的宏愿，如此，就是对大师最大的供养。”

虽然没有身处在那个时代，但从克珠杰的开示里，我们能汲取到一股力量，化悲伤为精进的力量。在燃灯日前夕的我们，像极了燃油将尽，在路上踌躇不前的车子，燃灯日这天，便是我们一路渴求的加油站。

燃灯日那天，除了缅怀宗师，更多的应该是相信自己正在行走的这条菩提之路。摇曳的酥油灯烛里，不仅盛满了对宗师的思念，还有一种希望，被善知识鼓舞的希望……

参考资料：

《西藏人文地理》：燃灯节 ，今夜的拉萨将是星火的海洋

《十二罗生门》：燃灯日，不只是缅怀和思念

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