印记｜赵之谦“印外求印”给当代印坛的启示之一

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编者按

本文通过分析“印外求印”必须以“合宗”为前提条件，必须与“印从书出”互为补充，必须以“印内规矩”为基本保证，指出赵氏继承前贤，善于从审美的角度认清其得失，守艺术的大道保证其方向，用原理的思维探究其印理，以学科的意识维护其根基，这是对当代印坛最重要的启示。

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赵之谦是晚清以来理论与创作结合得最好的一代艺术宗师之一。于绘画，赵之谦是“金石画风”的导夫先路者；于书法，赵之谦是晚清碑学理论最重要的实践人物；在篆刻领域，他全面总结前人经验与成果，广为取法，融会贯通，以“印外求印”的理念与手段创造性地跳出前人的创作模式，开辟了一个柳暗花明、前所未有的新境界。

餐经养年（附原石印面边款）

4.2×4.1cm

选自《君匋艺术院藏三家名印》

善于继承可言出新

——赵之谦“印外求印”给当代印坛的启示

赵之谦以“印外求印”的探索将篆刻艺术引入新的历史阶段，彪炳史册。后学者莫不从出新求变的角度理解“印外求印”，殊不知赵之谦之所以能够开创新局，正在于他善于继承。本文通过分析“印外求印”必须以“合宗”为前提条件，必须与“印从书出”互为补充，必须以“印内规矩”为基本保证，指出赵氏继承前贤，善于从审美的角度认清其得失，守艺术的大道保证其方向，用原理的思维探究其印理，以学科的意识维护其根基，这是对当代印坛最重要的启示。

石阙生口中（附原石边款　印面）　1.4×1.4cm　上海博物馆藏

在篆刻艺术史上，赵之谦的历史地位绝不仅仅是他的印刻得浑穆清雅，与吴让之、吴昌硕、胡匊邻（或黄牧甫）并称“晚清四大家”，更主要的是，他的篆刻艺术思想与实践将宋元以来的文人篆刻划分为前后两大阶段，即近代印学史家叶铭所总结的，前阶段为“印中求印”，自赵之谦始为“印外求印”阶段。换言之，在赵之谦以前，印人们是从古代印式之中寻求篆刻艺术；在赵之谦以后，印人们开始到古代印式之外寻求篆刻艺术。赵之谦是篆刻艺术历史新阶段的开创者；与之相比，吴让之是此前邓石如印风的完善与推广者，吴昌硕、胡匊邻、黄牧甫们则是赵之谦艺术思想的践行与验证者。

胡元洁（附原石印面）　2.0×2.0cm　上海博物馆藏

因此，今人谈论赵之谦的篆刻成就，大多关注于其“印外求印”的创造性；今人学习赵之谦的篆刻艺术，也大多试图从其“印外求印”的探索中受启发、找生路。殊不知赵之谦之所以能够开创，正在于其善于继承——从美学高度研究流派，以循本求拙融会两宗，凭广博学识变化面目，以参透原理谋求出新，赵之谦在理性而深层的继承传统的过程中，自觉走上开辟新局之路。显然，完整理解和全面把握“印外求印”形成的基础、成立的依据、实施的条件，将有益于促进当代篆刻艺术的健康发展。