一块碑拓，揭开省港大罢工鲜为人知的往事
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在近现代岭南书法家中无法绕开的一个名字就是被称为“开数百年隶法新面貌”的吴子复先生。他笔下常作的隶书，被雅称为“吴门隶书”和“吴隶”。
在中国书法史上，“尊碑派”与“尊帖派”历朝历代均争论不休，尤其是清代以来，碑帖之辩更是达至一个新的高峰。碑学的重新兴起让尊碑派暂时占据上风。随着时代变迁，以及在清末时刘熙载、沈曾植、李瑞清等人的努力下，两派逐渐超越彼此执于一端的对峙，呈现出全新的碑帖融合的景象。
在这样的一个时代背景下，民国前期汉碑的重新“激活”使其具有了新的艺术生命特征，并达到很高的水平。在汉隶式微数百年后，吴子复先生又重新找到了发掘与弘扬的路径和方法。
有幸得见吴子复早期墨迹遗存
《广州博物馆》牌匾
图源：网络
亭林顾氏曰：天下兴亡，匹夫有责。所谓匹夫而负兴亡之责者，非独论于危难之际，尤非及于进退贤不肖也。夫国家兴亡系于人才，人才盛衰系于教育。苟教育之不振，岂徒士大夫之耻，则亦匹夫之责为失多矣。民国肇造，士农工商四民之自组设学校，以诲育其子弟者，望衡对宇。此无他，以先觉觉后觉，固其所宜，即以未觉而觉后觉，尤各尽其力之所能至耳。港九肉行同人之有总工会，溯始于民国九年。黄君金源创设持平总工会于先，逾年复创立工人子弟学校于九龙，同会家属受益不尟。洎十三年香港罢工事起，遂告停顿。十六年肉行工会再事中兴，附建西营盘、中环、油麻地学校三所，于是工人子弟受荫弥溥，盖张裕珍、方洪、何巨诸君子之力也。然守成不易，廿五年冬以经费不支又告停顿。同人恧然忧之而思，有以重肩此责者，信夫事之不易袭也。卅五年秋，张裕珍、许全、黄其、何巨、陆鉴、卢德、陈钊诸子既力倡恢复会务。众擎易举，乃于卅七年秋新筑会所学校并告落成。赓续前修，发挥往迹。不独同人联络因以加密，而会属子弟且将藉此而蔚为国家有用人才也。夫天下事创始难，守成亦不易。今港九肉行持平总工会创始有人，而守成者复踵武不懈。则其负作育人才之责，关系于国家兴亡者，讵其浅哉。因为记其沿革如此，以谂来者。
民国三十七年十二月黎畅九撰，吴子复书，梁朗文刻。
据碑文所示，此碑乃为香港港九肉行持平总工会会所暨会立会员子弟学校校舍落成而立，民国三十七年十二月（即公历1949年1月）由黎畅九撰文，吴子复所书，梁朗文刻石而成。
吴子复隶书联（1947年作）
港九肉行持平总工会的变迁
港九肉行持平总工会（现名：港九肉行持平有限公司），成立于1921年1月3日，会员分为屠宰打杂、售货员（企枱）、买手、文员等四类，分布在各街市肉台、店号、肉食公司等。工会创立一年多后，在香港九龙设立工人子弟学校。创会会长为黄金源（1871—1944）。
1925年，持平工会参加省港大罢工。6月17日，香港工会成立“全港工团联合会”，作为罢工指挥机关，领导成员有海员工会苏兆征（1885—1929）、持平工会黄金源等数人，负责罢工的各项筹备工作。罢工展开后，省港罢工委员会成立纠察队委员会，总队长即为黄金源（并兼任罢工委员会财政委员会委员）。
自省港大罢工后，持平工会经济日益拮据，被迫解散。1927年，肉行工会再事中兴，在张裕珍、方洪、何巨等人共同努力下，于西营盘、中环、油麻地设立三所学校，使工会内工人子弟得以受惠学习。后因经济环境变化及抗日战争的关系 ，持平工会会务陷入停顿。
《中国现代革命史资料丛刊：省港大罢工资料》（广东人民出版社）
1947年8月25日，持平工会又重新复会，在香港上环西街38号2楼开展工作，会费5元，新会员10元。1949年，持平工会新会员入会费提高到500元，每月会费1元。
持平工会为会员子弟做好教育下一代文化事业，开办“港九肉行持平工会会员子弟学校”，设课室3间，分上下午班上课，由一年级至六年级，共设6班，招收学生150余人。
后于1956年注册成立九龙分校。1968年7月，持平九龙分校未能维持下去。2009年，港九肉行持平总工会改组，注册为“港九肉行持平有限公司”，并特组织成立“三兴公司”，专责海外商贸经营。2010年持平工会解散。
既是吴子复中年力作
也是珍贵的史料价值
由于港九肉行持平总工会及其子弟学校已于多年前解散，原石碑亦早已下落不明。此前，艺术市场中均未曾有此件《碑记》拓片之任何踪迹，因而《碑记》拓片实属首次发现。纵观吴氏一生的隶书作品，以临碑或集联较多。此件《碑记》乃应港九肉行持平总工会之邀而写，属实用性定制作品，根据创作时间可判为吴子复中年力作。整件《碑记》拓片共存四百九十五字，每字仅2厘米见方。然用笔精严，瘦硬通神，参用汉碑体例，糅合多种汉碑字法笔法而浑然一体，堪称吴氏小隶中之精品。
两汉和清代是隶书艺术发展的两个高峰。吴子复从少年对隶书产生兴趣始，即徜徉于此间，直接叩问历史最灿烂的成就。13岁时从一位世伯手中得到何绍基临写《张迁碑》的字帖，从此时起倾心于汉碑研习，到青年时期，已对汉碑、清代民初名家，从碑刻拓本到纸质平面书写，做了广泛而扎实地学习。现在能确认他认真反复研习过的汉碑和摩崖有三几十个。
1960年代以后，吴子复的隶书被业界尊称为“吴隶”，此通《碑记》书于1949年初，属于吴氏从早期的以临写为主的阶段逐步过渡到开始有个人面貌的中期阶段，通篇在书写上已渐融合《礼器碑》《张迁碑》《西狭颂》等汉碑的笔法，对研究后来“吴隶”的形成和发展极有参考价值。
通观此《碑记》，黎氏所撰文辞雅训，言简意赅。更得吴子复先生的精心书丹，以及梁朗文的妙手刻就，实属近现代香江难得一见的隶书《碑记》精品。1949年以前，黎畅九曾有一段时间移居香港，故此通《碑记》之玉成，或正是其从中奔走联系。另外，由于此通《碑记》乃为纪念香港港九肉行持平总工会会所暨会立会员子弟学校校舍落成而立，持平工会在省港大罢工的过程中又是重要的成员代表，因而对于研究香港的工人运动史与教育史有极大的参考价值。
编辑｜张诗溦
校对 | 嘉琪
图片｜谭立辉、艺狐在线、本刊资料库
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