言恭达 | 书法，中国人一生的修行！

言恭达

书法是千年以来中华民族的生活方式，书法是守护文化灵魂、回归艺术心灵的最佳途径，所以，书法是每个中国人一生的修行。

在当下艺术家圈内，不少人守得住热闹，守得住喧嚣，却守不住孤独;守得住浪名，守得住虚利，却守不住操守。

艺术人生没有彩排，每天都在上演。境界有多高，艺术就能走多远。 生活的真正智慧是重生活质量。我们不是不懂世故，而是不以世故敷衍清醒的自我——独孤求败。书家要有大智慧来统摄艺术精神生活。

因此，求真、向善、寻美始终是书家追求的方向。“护生本原是护心”，在官场不染官气，在名利场不逐名利，对艺术始终保持一分敬畏与真诚，属难能可贵。

——言恭达《抱云堂艺思录》

文化名家——言恭达

言恭达：书写中国形象唤醒国民文化

什么是书法?

其定义可以多种多样，但它最基本的一条就是指汉字的书写艺术。

如《南齐书·周颙传》:“少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。”

钱愐《钱氏私志》:“元章书法之妙，今日可谓第一。”

《儒林外史》:“作诗的从古也没有这好的。又且书法绝妙，天下没有第三个。”

曾沐春风始报恩，桃园饮誉梦犹存。

人生阅尽风霜后，但教诗魂振国魂。

——隶书自作诗《答友人》

这里所言的“书法”可谓皆指汉字的书写艺术。伴随中国传统文化几千年的发展，书法从诞生之日到现在，一直与汉字相依相偎，始终没有改变。二者之关系诚如言先生所言，“汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。汉字与书法互为表里，相辅相成，相得益彰”，共同“造就了中华文化无比的辉煌灿烂”。

书法无论怎么传承、发展和创新，都不能脱离汉字的书写。但汉字的书写和书法艺术又是有着本质的区别，沈尹默先生说:“人人所写的字，不能说都是艺术品，这正同文章一样，人人都会应用文字作文章，而文学家却有他另外一套功夫去利用这些同样文字，写成艺术作品。

黛点花城薄雾开，潮声到枕月中来。

问君此夕洋洲梦，一寸春心万里回。

——大草自作诗《澳洲行之一》

“写字”简而言之就是汉字的书写，作为人类语言记录的一种形式，只要可识可读可记就行，它侧重于实用。而“书法”则是在写字的基础上形成的艺术，它要讲究传承——“与古为徒”，遵循古人的法度;又要借鉴自然之美—— “与天为徒”，当随时代，以艺术创造和探索来表达书者的心性和才情，从而给人以美的享受。

自古艺文鄙钓名，人言宠辱也无惊。

诚心不入时流转，立志承传典业精。

——大草自作诗《答友人》

中国书法作为一门艺术，它是为了表现“美”，比如视觉上的形态美和感觉上的精神美。

张怀瓘《文字论》:“题于竹帛，侧目之曰书。”即“书”是指文字的实用书写。又说:“其后之能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。”即是说文字的书写具有了“玄妙”的性质，就有了书法艺术。而这“玄妙”就是“美”。可这“玄妙”究竟“玄”在哪里呢? 就是书法艺术的用笔之妙——笔法，这也是书法艺术与一般写字上的本质区别。

赵孟頫《兰亭十三跋》，“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益”“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易”。这里的“用笔”就是专指笔法，作为书法本体语言中尤为核心的成分而“千古不易”;而“结字”之法则是书法艺术和一般写字共同的基本要素，它可“因时相传”，可改变。

雪卷千堆送客仙，九皋凤落散云烟。

何须墨舞载时雨，好得诗文去补天。

——大篆自作诗《追忆前游之一》

作为中国人，不只是要写好中国字，更重要的是对它的特点和内涵有深刻的认识和理解，从而把书法当作每一个人一生的修行。其原因诚如言先生的卓见:“书法是千年以来中华民族的生活方式，书法是守护文化灵魂、回归艺术心灵的最佳途径。”

言恭达《抱云堂艺思录》

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编者按：言恭达先生以五十余载笔墨生涯的所思、所为、所识，数十年的功夫成就《抱云堂艺思录》。该书出版发行后，得到社会各界人士的广泛赞誉。

青年学者 彭庆阳 追随先生左右数年，翻看于举手之间，濡染于耳目之际，渐有所思所悟，随时记录下自己点点滴滴的感受。倏忽间，有150 多篇在各种媒体上发表，颇受书坛师友同道的好评。而今，在言恭达先生的指导和帮助下，从中选出100 篇读书札记结集出版。在此陆续刊发，以飨读者。

言恭达，1948年生，江苏常熟人，清华大学教授，博士研究生导师，国家一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。第十一、十二届全国政协委员，第五、六届中国书法家协会副主席，兼教育工作委员会主任，蒃刻艺术专业委员会主任，全国友协国际艺术交流院院长，中国国家画院院务委员，南京大学，东南大学兼职教授，东南大学中国书法研究院院长，北京语言大学艺术学院名誉院长，教育部全国教育书画协会副主席、高等书法教育分会会长，文化部中国国际书画研究会名誉会长，中国文字博物馆顾问。