雪域吉物 | 以扎什吉礼祈平安吉祥

清代诗人席佩兰有一首五言《寒衣节》这样写道：“幽明隔两界，冷暖总凄凄。处处焚火纸，家家送寒衣。青烟生浩渺，别绪入云霓。旧貌应难忘，凭谁问老衢。”

抚远追思情不尽，寒衣祭泪慰亲眠。农历十月初一，是“寒衣节”，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，是我国传统的祭祀节日。汉族人会在这一天（农历十月初一）祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。

然而严格来说，藏族文化里没有这个节日。不同于汉族人看待死亡的讳莫如深，藏族人认为，死亡对于一个人来说并非意味着生命的终结，认为世间万物都是外壳与灵魂的结合体，人即是灵与肉的结晶，躯壳不外乎是灵魂的载体，死亡只是二者的分离，灵魂逸出废旧的躯体投转另一个新的躯体继续存在，周而复始。死亡也意味着即将的新生，简而言之，藏族人重因果，信轮回。

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藏族是个信仰藏传佛教的民族，思念故去亲人的方式也比较特别，一般情况下，藏族人大多会在亡者去世的忌日到寺院点灯，或者请寺院僧人以念诵各种佛号、心咒，点灯放生等。发大愿心，得大愿力，藏人的祝祷都融入在日日诵经中，融入在梵音袅袅的礼佛器物中，融入到随处可见的吉祥图腾中。

诵经

六字真言

佛教六字真言，又称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。汉字音译为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。

《一本难念的经》香灰画系列，对当下社会“与佛有关的一切现象进行了客观的思考，并落地于当代艺术载体。徘徊于箴言和现实之间，辩证的讨论当代多元的世界观。

礼佛

念珠

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念珠，就是我们常说的佛珠，也是我们最常见的物品，现在很多人手中都有念珠，平时也会经常把玩。念珠是为了在念佛的时候计数用的，是自己功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、的象征，也可以当作美好的装饰。雪域吉物 | 蓄正念愿力串串世代流传

吉祥图腾

十相自在

十相自在是时轮金刚的咒轮，亦是莲花生大师的印章。十相自在源于香巴拉，据说释迦牟尼佛在香巴拉国传授佛法时，月贤法王虚心学习佛法，他登基后决心将十相自在传授给更多有情众生，因此将十相自在做成了一幅图。

十相自在藏式吊坠

十相自在香氛挂卡

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十相自在图经常出现在藏区的塔门、壁画、经书封面、岩壁上。藏民会将十相自在图悬挂在房门、墙壁上以及房梁上，他们认为这可用来避邪消灾、逢凶化吉、吉祥平安。

吉祥图腾

和睦四瑞

和睦四瑞图是藏族最常见的一个象征符号，源于《释迦牟尼本生传》，讲述关于四只动物和睦相处的故事。它象征着友爱平等、互尊互爱、和睦相处、团结尊老的文化寓意与至善行善的宗教观念，体现了佛教文化为主题的藏族民间信仰与人际观念。

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和睦四瑞便利贴

和睦四瑞鼠标垫

吉祥图腾

八宝合一

吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥、八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。大多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。另外这八个图案可以单独成形，也可堆成一个整体图案，即“八宝合一”。佛陀诞生之际，大梵天以八件吉祥宝物作为供养，象征大自在、大圆满、无量福德、无上智慧。