编者按

家所形成的一种场，

必然会带出主人的内心和审美。

蔡元培先生说：“审美观念是随著修养而进步的，修养愈深，审美程度愈高”。

很多人说中国文化正在粗鄙化，此言并非空穴来风。当一个民族对审美集体缺失之时，世人已无善恶之别；当一个人对审美毫无认知之时，世人已入丑蔽之境。懂得审美，才是最高的素养。

■ 美沒有对錯

美是需要用心去体会、去寻找，只有合适的环境和空间，方能呈现。比如，一件造型精致线条优美，审美价值极高的，明式家具，摆在了一个如仓库或完全没有艺术品味的空间，它会被乱，脏，差淹没。而同样的一件家具，如果摆在一个独立的空间或气场风格吻合的地方，家具的审美价值就会被完全的衬托出来。

美，没有对错，就看是否协调。

美的内力是一样。一副好的现代作品，其内在能量也非常大，它和古代家具摆放在一起或与其它古代艺术品共处，并不会有违和感，相反，却相互衬托，显得更加时尚。因为它们的内在审美和高度是一至的。这样的混搭，是需要极高的审美修养和感悟力的，非普通人能完善。因为摆放还需要空间，色彩，大小，弱强，等美学修养才能做到。

一件好的现代作品，必然是有历史，自然，人文，韵味等元素在里面的，否则是无法和古代艺术摆放同一空间的。

优秀的当代艺术和古代优秀艺术品，在摆放搭配的过程中，也是一种穿越和置换，没有谁比谁高级。古代的物件不是都有审美价值的，大部分是普品。

清代闷户柜与现代陶瓶

■ 形式即內容

一个人的家居陈设，反映了其品味和兴趣，也暗示了其审美的高度。刻意设计也好，随意也罢，无论如何，都是一种形式。整个家所形成的一种场，必然会带出主人的内心和审美。

家是自己的，耳濡目染是最直接的教育。你如何设计和摆放，也代表了自我追求，也会反射自己和影响他人。熏陶非一日之功，审美功底也需阶梯进步。不要为设计而设计，那样只能是装饰，不会触及心灵，很快便无味，没有嚼头。随意的设计是品质追求，不是随便。自我的随便也会影响到自己的内心和心情，以及朋友和家人。

老石磨用做茶海

现代沙发椅与清代禅凳及清代脸盆架

清代书桌与黑釉酒缸

■ 收藏是一种需要，而非炫耀

家居内的藏品，是一段历史，可以对话与交流，让时间凝固，和寂寞说再见。藏品的摆放不是炫耀，是需要，那怕是一件小瓷器或瓦当，都会引妳入境，联想起伏。

收藏如禅，一件好的收藏品，如能家居陪伴，既是缘份又是收藏一份心情。遇见不必强留，根据自我能力，过眼即得。其内在的本质是传承和学习，从中体悟，古代工匠和现当代艺术家的心，方能以心会友。

古代土陶罐与香柏树根

明式晋南闷柜与太湖石

明式晋南闷柜局部

清代山西砖雕

■ 有收藏的家，会更安宁、自由

有了收藏，便学会安宁。只有在心安静的时候，才能认真的品味古今和关照自我。也才能学会收藏本身的快乐。家，不必多大，也无须有太多的财富，收藏跟多的是文化的积累，要象宗教一样对待收藏，认真的去学习和研究，那样，每一件藏品，都会打开一片天，掀开一段历史，并从中感受中国古代艺术和现当代艺术之间的关系，体验相同和差异。

即使在独处的时候，得一份心安，理得。

楼梯上的古代石狮子摆件

■ 玩物丧志，以其志小

中国的美术史，正是那个熠熠生辉的世界，从某种程度上来说，它是一部器物史的荣光。青铜器、佛造像，陶之拙、瓷之净，鼎炉瓶彝，文房字画……它们组成了中国美术史的皇皇大观。

北宋以降，崇文的风气席卷华夏，升平之世，物质繁华，上自王侯将相，下至文士平民，掀起了一阵摩古之潮流。大宋是讲究审美的国度，人也是自由的，晚明的文人更将这股风气，写成生活的审美指南，于是有了文震亨的《长物志》、袁中郎的《瓶史》、陈继儒的《小窗幽记》……直到今天还成为我们精致生活的情感指归。

明式书案与木化石

人之审美通常有两方面：一是欣赏自然之美。其为‘山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致’。另一方面则是欣赏造物之美。室充静穆，有造像陶俑之古气，无声色浮华之噪气；案有百器，有笔墨纸砚之雅气，无重彩装饰之俗气；架陈精良，有名籍典册之文气，无市井喧嚣之侩气。留意于自然与造物之间，身得其所，心得其美，自由而欢畅。

人之审美还有第三个方面，便是实现道德之美。在西方哲学家看来，审美不仅是情感的自由，还是一种道德的自由。没有审美的参与，道德也并不自由。在东方哲学家眼中，则是‘器以载道’。于是那些礼制、规矩、道义便融铸在一器一什之间，任何美的器物，都有一种不可抵挡的力量，穿透著人心，它们或肃穆静雅，或玲珑生色，或文质彬彬，器知其义，道明其微，在把玩摩挲之中，也可实现心灵自由。

餐桌上的老油灯

或许有人会说‘玩物丧志’，其实不然，它完整的说法其实是‘玩物丧志，以其志小’。京城王世襄对此给出了最好的解释：‘人生价值不在于据有事物，而在于观察赏析，有所发现，使之上升为知识……’先人将生活的器用之物，构筑成了对审美的追慕，在实现了古雅的同时，也实现了心灵的自由。君子寓意于物，如嵇康爱琴、陆羽好茶、苏轼癖砚、米芾拜石，皆以自身之性情，完成对美的审视，从而使性灵无所拘束。