同门共读会回顾 | 《杜尚传》王瑞芸

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2022年10月25日，第十三期“要有书·同门美术学共读会”在宝嘉花与山同门艺术中心如期举办，线上线下同步交流。此次共读会书目为王瑞芸的《杜尚传》，我们有幸邀请了作者王瑞芸老师作为特邀嘉宾参加本次活动，以及共读会发起人王林老师、中国当代艺术家金锋老师，四川美术学院雕塑系教授李占洋老师，浙江大学美学与批评理论研究所及台湾交通大学社会与文化研究所联培博士汤益明老师。

主讲人发言

主讲人钱冲对杜尚各个阶段的艺术创作、生活状况进行了概括性的介绍，谈及了杜尚与印象派、野兽派、立体主义、达达主义、超现实主义等各个流派交往的经历，但杜尚从不隶属任何一个流派。20世纪的艺术形式繁荣多样，出现了很多艺术流派，杜尚却自成一家，掀起了艺术史上最伟大的“反艺术”的革命。

导师及嘉宾评议

线上嘉宾依次为：王林、汤益明、李占洋、王瑞芸、金锋

王林老师将杜尚“现成品”的创作手法与中国诗词中“用典”的写作手法联系起来，并分享了一首自己化用现成词语写成的诗，十分有趣。

王瑞芸老师认为百度上对杜尚的介绍不很准确，对“杜尚被誉为现代艺术的守护神”、“杜尚是达达主义和超现实主义创始人之一”等话语和定义进行了修正，因为杜尚是反艺术的，首先，我们要明晰杜尚的立场，才能更好地理解杜尚及其作品。其次，我们不应该仅仅停留在知觉问题上去分析杜尚的艺术风格，而应该从生命风格的维度认识杜尚。

金锋老师从一个艺术家的角度分享了自己对杜尚的理解。认识杜尚可以“让人成为更好的生存者”，但我们应该明确每个人都有自己的活法，我们既要进入杜尚，也要走出杜尚。此外，金锋老师将《杜尚传》和《西方当代艺术审美性十六讲》这两本书结合起来，对王瑞芸老师研究杜尚的初衷和写作内容给予了极大的赞扬：“对于艺术家而言，杜尚像是一座桥，而王瑞芸老师的《杜尚传》，是对于这座桥的一个解剖。”

杜尚有一句名言：“我最好的作品就是我的生活”，汤益明老师认为正如杜尚自己所言，杜尚最好的作品就是他的生活，我们可以以这个作为出发点来理解杜尚的他的所作所为。汤益明老师还指出理论界曾认为杜尚的《泉》或许与禅宗和佛教有关，例如小便器的形状像一尊“坐佛”。另外，汤益明老师从艺术体制的角度出发，认为杜尚的“现成品”系列提出了“艺术语境”这一非常重要的观念，但有意思的是，对新前卫体制批判的那些艺术家们最后又被艺术体制所接纳，正因如此，当代艺术的边界不断被扩展。

李占洋老师分享了自己参观杜尚展览的经历，谈到了杜尚的未来主义式的绘画具有很高的工艺美术水准，手动性很强。李占洋老师认为杜尚和佛教的一些观念有点相似，他在创作作品的时候是无目的的、无功利的，充满了敬畏心理，所以他的作品很纯粹。不管是从艺术创作上，还是从生活态度上，杜尚的超然、超脱都给予了他极大的启发。

研究生自由发言

共读会现场

赵瑞婷同学对杜尚的《大玻璃》作品进行了解读，并提出了相关问题：“如何看待杜尚的艺术与语言的关系？如何从精神分析学的角度去认识杜尚的艺术作品？”引发了大家对该问题的讨论。

冉文莲同学认为王瑞芸老师的《杜尚传》这本书，不仅仅是讲杜尚的艺术历程，还包括其超脱的人生态度、人生智慧、超前的艺术理念等等。例如，杜尚的《泉》之所以能从“现成品”转换为“艺术品”，并不是横空出世的，是有其上下文关系的。

魏可晴同学认为在杜尚之后，美和丑不再是判别艺术的标准，我们应该遵从内心最真实的感知和想法去感知艺术和创作艺术。

江思楠同学认为杜尚或许在《下楼梯的裸女》的展览经历中就感知到了艺术体制的存在，后来他干脆走出绘画、走出体制，也一直强调与任何艺术流派保持距离，试图以自由超越艺术。王瑞芸老师《杜尚传》这本书试图还原杜尚的生活本身，以生活的过程去看待那些作品，是以勇者的视角去解读杜尚，这样更能品味出杜尚的超然和超越艺术的味道。

李天赐同学认为杜尚对艺术的思考不只是停留在现象与形式，而是融合进了他的人生态度。他始终与品味、流派保持距离的姿态是一种超脱，正是这种超脱成就了艺术上的不一样的思考。

唐瑀琪同学引用德·库宁对杜尚的评价“杜尚一个人发起了一场运动，这是一场真正的现代运动，其中暗示了一切，每个艺术家都可以从他那里获得灵感。”直到今天，我们依然被他的贡献滋养。

下期将陆续推出嘉宾和同学们的详细讨论内容。

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