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文：余柑 | 图：余柑/网络
主编：嗨皮不二 | 排版：往事随风
雨时
远山生云烟。
去麦积山时，天上下起小雨。
雨势忽大忽小，似轻重力道恰到好处的手，掸落山峦沾染的灰尘，还原盛夏深绿浅碧的苍翠。
蜿蜒曲折，亦如一张长长古琴，供造物者为弦弹奏，轻点撩拨。
不多会儿，可见烟雾自半山腰袅袅而起，将形似麦垛的孤峰也笼罩其中。
偶有飞鸟掠过，留下一声长鸣、半道孤影又消失不见。
只余下轻烟、层云、青山，和麦积山的佛像、石窟静谧对望。
© 仙仁送灯
继多年前雨中游灵隐寺后，我又邀雨同访麦积山石窟。
记忆里的佛教建筑，总是烟雾缭绕。
络绎不绝的香客在殿前燃香，朝庙里佛像叩拜许愿，再插入香灰层层叠叠的香炉。
雨天的烟则不同，湿漉漉的天气拦住一些人的脚步，人们三三两两地撑伞，放慢脚步、放低声音，听雨听蝉听鸟鸣。
麦积山更如此，游人零星地走在坡道、阶梯上，隐入山林，将寂静归还给自然。
身处其中，方知位列秦州八景之首的“麦积烟雨”，精妙缘何。
它是自然景观与人文建筑的交融。
江河分流的特殊地理位置、得天独厚的自然环境为基底，被一代又一代人堆叠上信仰，赋予厚重多元的文化底蕴，最终成为独一无二的艺术瑰宝。
缘起
© 听雪luyd
公元405年，渭水之滨。
十六国后秦都城常安，一派安定祥和。
此时，由羌人建立的政权后秦已经建国20年，占据关中和关东重镇。
热衷佛法的后秦黄帝姚兴为高僧鸠摩罗什倾倒，建“逍遥园”给他作译经、讲法的场地。
君主如此，王公大臣们自然趋之若鹜，一时间寺殿壮观，佛塔高耸、僧人云集，常安城成为了北方佛教中心。
望着眼前的繁荣，姚兴的心底并不平静。
为何信佛？
十六国时期战火不断，痛苦和恐惧之中的人们没有精神支柱，时而感到无常。
于是，承认众生平等，并且能寄托人们美好心愿的佛教，很快为五胡的帝王和老百姓接受。
石窟与寺庙。
为了向不识字的百姓宣扬佛法，绘画造像成为最好的宣传佛法的教化形式。
人们面对佛陀的化身与之交流，诉说生活中的苦难，祈求一个美好的未来。
如今，寺庙是最常见的佛教场所，但在佛教发端之初，修筑石窟才是流行的方式。
弘扬佛法、向鸠摩罗什表示虔诚、青史留名……电光火石间，姚兴做出决定：修建一座石窟。
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选址时，姚兴的目光聚焦到历史文化悠久的秦州。
秦州东南的麦积山，地处中国版图中心地带，黄河和长江两大流域在此分手，南北方以此为界。
青山翠谷中，如烟似霞的烟雨弥漫四野，脱俗出世之感令人神往。对修行者来说，无疑是个理想的去处。
望着宛如农家收割后堆成的麦垛，孤立于群峦间的山峰，姚兴决心将梦想中的石窟建在这里。
自此，麦积山走上历史的舞台，并在之后百余年中成为北方的佛教中心之一，给后世的人们留下了一座无与伦比的艺术殿堂。
开窟
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开凿和塑绘一个洞窟，需要大量人力物力。
士兵、工匠们能够投身于这样艰苦、甚至有生命危险的工作，信仰起着不可或缺的作用。
他们全身心投入，昼夜轮班不停地开窟。
先是石匠开凿好石窟，再由雕塑工匠进行塑造佛像。
历经数年，初期的麦积山石窟终于建成。
这座中原北方地区最早的皇家石窟，坐落于在三面陡峭的孤峰峭壁上，最高处离地面近百米。
密如蜂房的洞窟之间，全靠架设在崖面上的凌空栈道连接，惊险陡峻，极为罕见。
依山而建的阶梯。
只见佛像形体高大，体躯魁伟雄壮，神情沉着坚毅，传递出一种顶天立地雄伟气势和不可侵犯的庄严神圣。
佛教的信众们纷至沓来，瞻仰心目中的佛陀，在心灵上受到感动震撼之后，信仰上也有了皈依的实体。
丝路西去，佛教东传，时光于此刻下一段回味悠长的记忆。
而当历史更迭，时代变迁，麦积山接下来又会遭遇怎样的命运？
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公元493年，北魏皇帝孝文帝拓跋宏率并南下，迁都洛阳。
这位年轻而激进的皇帝，在迁都后立即大量引进和吸收南方汉族的先进文化，加速民族融合。
这一年，华夏土地上的几个大型石窟，不约而同地改变了命运的轨迹。
平城的云冈石窟结束了大规模修造，洛阳的龙门石窟却开始了它的辉煌。
此时的麦积山，陆续有南方口音的工匠出现在附近村落，预示着新一轮工程的到来。
麦积山的造像，成为长颈削肩、身体单薄、面相清瘦，面带笑意的“秀骨清像”式的造型。
这一时期的造像更注重刻画人物内心微妙的情感，传递特定的宗教思想，似在由神界走往人间。
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此后千年，工匠、信众们从未断绝，续写着石窟的故事。
公元5世纪到18世纪，麦积山石窟收藏了魏晋南北朝、隋唐、宋代和清代，具有各个时代特征的塑像。
每朝每代的人们，都将那个时代对“美”的诠释，大胆附加于这些宗教偶像。
帝王、工匠、僧侣和文人，都将美丽和信仰倾注在这灵动的泥塑之中，令艺术的精髓流传。
于是今日，当我步入这座山中石窟，与洞窟中诸天神佛对视，如同站在历史长河末端回望，自他们双眸中望见已逝的千年。
秘密
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经过千年，有些故事，已经成为了经典。而有些经典，则成为了传奇。
编号第44窟，一尊精美的女性雕塑背后，隐藏着一个千年的秘密。
44窟主佛的面庞上，显现出女性的阴柔华美和些许母亲般的慈爱，令人捉摸不清，被国际塑像艺术界称为“东方的蒙娜丽莎”。
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公元538年，西魏皇宫中上演一场离别。
西魏文帝元宝炬为迎娶柔然公主郁久闾氏，不得不废去乙弗氏的后位，将她送出宫去。
她来到二儿子武都王元戊所辖的秦州。一个落叶萧瑟的秋日，在麦积山出家成为比丘尼。
元宝炬没有忘记同乙弗氏的感情，暗中派人嘱咐她“带发修行，以期团圆”。
乙弗氏心中又燃起希望，感觉自己对佛祖的虔诚终于得到了回应。
然而，她等来的不是团圆，而是一纸“赐死”的诏书。
540年春天，柔然忽然发动大军渡过黄河，直逼边境。
西魏的大臣们万分惊惧，竟然认为柔然发动这场战争，是因公主不被宠爱的缘故。迫于时局，元宝炬只得出此下策。
乙弗氏强忍悲伤与儿子元戊诀别，安排好一切，走进卧室安静地死去，终年三十一岁。
元戊便“凿麦积崖为龛而葬”，将母亲安葬在了麦积山的一个石窟里，命名“寂陵”。
© 麦积山石窟艺术研究所
当年，学者发现44号窟主佛充满女性特征的面庞，以及43号窟内外双室的结构时，大胆推断：43号窟是1500年前乙弗皇后所葬的“寂陵”。
44窟佛像是否根据乙弗氏的面容来塑造，如今已无从考证。
佛像展露的雍容华贵，以及隐约透露出几分皇族的气息，令人浮想联翩。
大厦将倾之际，将原因归咎于一个毫不相干的弱女子，以性命为筹码参与毫无胜算的赌局。乙弗氏的命运，与唐代杨玉环何其相似。
想来或许可笑。
讲着慈悲为怀的佛教，刻着浅笑拈花的菩萨。
本该是洗涤心灵，净化恶念的圣堂，却在静谧之下，暗藏一段悲哀、无奈的往事。
也正是此页，将麦积山石窟和西魏皇室家族紧密联系。
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那些被刻画在石窟边缘，历经千年风霜，已经面目不清的供养人又何曾想过，竟有一位皇后长眠于此。
他们虔诚地造访，空濛烟雨里许下对生活的美好愿望，便折返红尘；
她却被迫留下，成为连至亲之人都无法宣之于口，只能默默凭吊的秘密。
云散
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中国古代曾经有过三次大型的灭佛运动，被称作“三武灭佛”，历史一次次地改写着麦积山多舛的命运。
万幸，“三武灭佛”中，麦积山并没有遭到重挫，这归功于石窟独特的地理特征。
麦积山石窟多建在远离地面的悬崖之上，只有借助木质栈道才能攀爬前往。
这种辗转复杂的前行道路，对佛教信众来说，是一种修行，而对毁坏者们，则是一种屏障。
正是木质栈道，保护了麦积山的石窟。
据记载，栈道曾在南宋毁于兵火，明朝后期为野火所烧。
其间虽经多次修复，但仅有局部，致使西崖上部洞窟数百年无人登临。
继宋代大规模重修之后，随着南宋的灭亡和中国石窟艺术的逐渐没落，麦积山也日益黯淡。
虽经明、清两代的粉饰，石窟仍消隐在陇山的密林中。
清朝末期，更是有几十年很少有人上山拜访。
近代，当探险家将目光死死盯在云冈、龙门和敦煌莫高窟大肆盗掠时，麦积山仍在沉睡。
© liaohua
经历过无数次的没落和蛰伏，它注定要迎来另一次唤醒。
1941年深秋，天水市东南50公里的秦岭山脉中，一群人在树丛中若隐若现，似在寻找什么。
许久无获，正当他们陷入绝望，有人扒开一段干枯的树枝，忽然大呼起来。
这莫不是他苦苦寻找的，麦垛形孤峰山——麦积山吗？
他就是生于天水，学成于南大和清华大学的著名学者冯国瑞。
学成回到故乡，冯国瑞在地方文献中翻阅到有关麦积山的史料记载之后，便对麦积山产生了浓厚的兴趣，当即前往考察。
但此时的麦积山石窟，栈道腐朽不堪、无法攀援，冯国瑞不得不望山兴叹。
直至六年后的1947年，冯国瑞才在文家村找到一位攀岩高手，木匠文得权，请他一探究竟。
艰难攀登后，文得权在悬崖上的一个洞口前停了下来。
他一抬头，只见迎面一尊高大的佛像，目光慈祥，仿佛在注视着自己，不禁有些恍惚。
烟消云散，麦积山石窟，终于重见天日。
待续
© 云飞扬
如今，当年“鸟粪成堆、蛛网遍布”的麦积山石窟，已建立了专门的石窟艺术研究所。
一千六百年来，历经战乱、自然的侵袭，走过朝代的更迭。
这座山，这些微笑的佛像、壁画、飞天，穿越历史的晨钟暮鼓，在麦积烟雨中时隐时现。
虽然部分佛像的棱角已被剥落，但是佛祖们充满慈爱的光芒依旧俯瞰着山水松涛，温婉可亲。
它或许没有云冈、龙门石窟的壮观，不比莫高窟自然环境之艰险。
我与麦积山石窟共享，不过烟雨如雾的短暂半日。
而它始终波澜不惊地望着群山、过客，是时光洪流打磨后的璀璨，等待风流云散后的沧海桑田，海枯石烂。
《台湾环岛骑行（六）| 肆意且灿漫》
《杭州｜江河湖海有相逢》
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