这个二十多岁的男孩给自己取了一个略显严肃的名字—小乘僧。
他的名字取自苏东坡的一首诗：为鼠常留饭，怜蛾不点灯。 崎岖真可笑，我是小乘僧。
僧家在寺院里修行，而他则在石头里悟道。
他从杭州回山东，临行前跟我说：你知道吗？石头跟人一样是有脾气的，需要适应不同地方的温湿度变化，如果它不喜欢这里，就会裂给你看，石头摆起烂来，也是不讲道理的。
他所描述的石头，像极了一个有血有肉的人。
唯一不同的是，只是男女的方位不同而已，有趣的是，男士骨折的位置与石头天然的纹路完全契合，因此，他在上面刻下《诗经·葛生》的诗文。
因为奇迹般的巧合，从初稿到作品的诞生，这件成本只有100元的石头，后来有人想要花8万元收藏这件作品，他没有售出，还为这件作品起了个好听的名字——拥抱葬。
他开始着手设计，雕刻的时候，由于多裂是牛角冻石头的硬伤，所以过程极为不易。
作品完成之后，他拿给喜爱瓷器的朋友看，朋友却惊呼作品身上有唐代邢窑鹦鹉杯的感觉。
以形取意，不同人看有不同的观点，这即是他觉得玩印石有趣的地方。
给印石，注入灵魂。每次，他得到一块好的原石时，都会经过深思熟虑后，才敢动刀雕刻。
如此的谨慎是因为如果设计不合理或是雕毁，他就会产生一种暴殄天物的负罪感。
同样的作品还有五十多件，比如象征死亡的骷髅，还有象征人心险恶的百鬼夜行，以及用稀有的寿山油白洞制作象征昙花一现般的人生...
他的作品从不重复，就像他看过的书、走过的路、见过的人一样。
生活能为他的灵感蓄能，他手中的石头天做一半他做一半。
当遇到一块不错的石头，缺乏灵感时，不如先放一放，放一放正是他玩石的哲理所在。
他将童年刻在了一方猫咪印章里。
小时候他家养过一只折尾猫，它的尾巴与普通猫尾不同，是被人为折掉的，那时候他的妹妹太小不懂事，常常喜欢掰猫咪的尾巴。
有一次猫转身吓唬她，正好被他爸看到，他爸当场扬言就要把猫打死，猫吓到躲到灶台里，他爸打算放火把它烧死。
最后在小乘僧的掩护下，猫咪才得以逃脱，最后听说它死在了外面。
他将亲情藏在一方鸡血石里。
这方昌化鸡血石，是他在鬼市里收的，因为“血”少，所以不被重视，被商家丢在一边，最后他以30元收入囊中，因为那微弱的一丝“血”，他想到了烛光里的妈妈。
他将脑海中妈妈的形象刻画在了这方印石上，在印石的背面用“砂地阳文”的方法刻上了一首诗：“游子归来亲双去，久立门庭似外人，门后放着训子棍，院外再无唤儿声”。
一边是烛光里的妈妈，一边是游子归家早已物是人非的场景，他联想起自己杭漂的心情，最后这件作品基本上是一边哭着一边做完的，他给这件作品取名“烛泪”。
他说：石头没有生命，但好像也有生命，收藏和制作它的人把情感都注入进石头里了，就像前段时间出土的八大山人的印石，其中未知的感情，石头是可以承载这一切的。
除了记录情感，他还会用石头讲一些贴合主题的热门话题。
比如当下年轻人的“婚姻”“房贷”压力，他用一只黑色的龟来具象化呈现。
这只龟背着重重的房子，外表看似金灿灿的，但是每个人都被它们压弯了脖子和腰，本质上我们与这只龟，并未差别。
除了具现化压力，他还有释放压力的方法——极限运动，冲浪和攀岩这样极限运动的元素，很少有人会在印石上面去呈现，而一方的鸡血石，就可以做到。
这块石头背面正好有一个洞，可做攀岩，一面正好是白皮，可以冲浪，一方石头，两种生活，可代表人类突破极限的决心。
诸如此类的还有为爱搁浅的舔狗、古人用傩面驱疫的方法、用跳跳鱼来呈现考公务员等等。
他认为他是一个玩石头比较幸运的人，他相信：得天独道者，须替天行道，他觉得艺术和审美，没有必要故弄玄虚，他用一块石头，将自己的所见所闻所感，简单说出来就好。
收藏很多时候是一个人审美具象化的体现，其实收藏也可以低成本的，是有趣的，它也可藏有一个人的精神世界。
蘑菇姑娘的头上有伞盖一样的贝雷帽，手上带着蘑菇镣铐，它暗示着女性头脑上和行动上的禁锢，代表思想被束缚的女性。
作者也许想借此作品，向观者传达希望每个女孩都可以有着自由、独立、不依附的女性意识。
一个未知的雕刻家，将自己观察世界的方式附着在一块印石上，后者通过自己的眼力洞察其中的道理，那些为印石驻足过的人，就像是《月亮与六便士》里的月亮。
有人追求金钱和物质，有人追求的是精神层面的理想，每个人的环境和条件都不同，最后，选择哪一种方式都是可行的。
正因如此，小乘僧打算通过印石和五百年后的人玩一个游戏。
他即将出版一套自己撰写的《印石大全》，将自己所藏的石种和作品如实写在这本书上。
他的藏品总会有散掉的一天，到时候，如果有人有幸拿到一方他的印石或是书籍，那么这个人就会按图索骥去追根溯源，也许他就能发现几百年前有一个像他那样痴迷于印石的人。
将收藏的维度拉长，也是一种趣味。
小乘僧与石头的故事，其实还有成百上千个故事尚未展开，每一个故事都是一杯值得一品再品的老酒。
炎炎盛夏，这个疯狂的石头爱好者，打算再一次进山，去山里寻找他的下一本石头故事集。
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