禅境与无我
项目定位
缘 起
据佛教之传说，世界有九山八海，中央是须弥山，其周围为八山八海所围绕。除第八海为碱水外，其他皆为八功德水，有清香之德，故称香水海。龙华寺（人间净土）和兜率天宫（天上净土）共同构成了绍兴会稽山的大型佛教文化旅游区。本项目稽山书院正是位于香水海之滨，香水海，就在这两大“净土”之间，三面环山，汇聚成潭，山水映衬。依于自然法则的灵性之地，其地势较低，独成领域，无论在兜率天宫高台还是龙华寺广场上，都对它有明显的视觉感知。
岁月斑驳，我们初勘现场，留存建筑已成型多年，亦空置多年。建筑僵实干硬，形体复杂，表皮简陋，外部场地局促，内部空间零碎。在莲花天宫轴线上俯瞰，整体突兀，是景区之伤。所幸结构完好，体量不大，能够为改造提供一个不算太坏的粗坯。
禅 境
基于在地的特殊环境，如何以现代的设计语言和元素表达禅意，是我们贯穿整个设计过程的重点思考之处。我们认为，虽然是改造项目会受诸多限制，但项目整体还是需要蕴含和表达一种精神力量，让人通过视觉、嗅觉、触觉等能感受到宁静，从而荡涤内心而不断精进。
面对现场条件，我们设定的第一目标是希望能够打造一个内外一致的整体，使建筑和环境互相交融，让人感受到与使用功能密切的连接感，将建筑与禅的元素在这片宁静香水海中共生共融，相辅相成。
#一方天地中的禅境
佛教中很多符号具有其特殊的宗教意义，最常见的如莲花，“卍”字纹等。通过符号建筑化的表达，可以暗示建筑本体的佛教文化特征。从而使寺院建筑更具有文化渲染力。在本项目中对于核心场景的符号化表达，我们更为关注的是作为宗教文化设施中的禅境，亦或不仅仅是安静的氛围，而是综合了宗教、山水、园林等在地性的美感。
当清晨阳光洒下，黄袍衲衣的僧人拾级而下，路两侧修竹如双掌合十，微风吹拂，朝阳下的路面光影斑驳。松石园林在建筑近前，松间朝露晶莹，石上水气微弥。经过大厅长廊，楼梯而上，正对的复刻的敦煌壁画，庄重古朴祥和温暖。方形格栅厅里的早课已经开始，诵经声绵绵，仿佛传递着精神的能量。二层露台上的空气湿润微冷，远处群山薄雾，山顶金莲含光，寺内钟声传来，洪浑之音袅袅……
“曲径通幽处，禅房花木深”是古人对禅意空间的一种精神领悟，藏建筑而显山水为禅，轻实体重诗意为禅。细品之下，建筑似乎变的虚无起来。
在本项目的设计过程中，我们设定的第二目标是希望能够以现代寺院建筑的美学结合兜率天景区特有文化底蕴下设计形成一个建筑与山水相融的整体“无我”禅境氛围。游走在兜率天佛地景区内，自然顺于山水缩换为景，景是建筑活动的驱动，是建筑的指向，同时景也是自然与建筑的融合。自然与建筑的体量关系给予量化，弱化建筑本身的主体，从而突出建筑与山水的联动感，让空间产生非视觉的对话感，强化建筑和环境的整体观感。
如屋顶露台、风雨连廊抑或是连廊上的室外平台，散发出虚无缥缈而闲适的气息，与山、地、景融为一体，游憩其中，体会山川之美而忘却建筑。而深灰色的坡屋顶，木色材料，通透虚无的立面，感受到心归自然的悸动。步步深入，顺景而下，藏与露在此现代简约的方式呈现出来。屋山望远，原来一切已隐于环境，融于山水，似而“无我”，谁与同修行。
兜率天宫位于会稽山第一高峰顶部，为堪称世界之最四十八瓣莲花，契合《金刚经》不可以深相得见如来之意，寓意着弥勒菩萨皆隐驰五界形石扇的娑婆世界，众生往生兜率净土。作为中国弥勒信仰的发祥地之一的会稽山，早在东晋时期就有高僧在此开创道场，创建了中国最早的龙华寺——会稽山龙华寺及中国第一尊弥勒造像。古时建的龙华寺几经毁损，几经重建，现存的龙华寺和兜率天宫重建于2014年。龙华寺（人间净土）和兜率天宫（天上净土）共同构成了绍兴会稽山的大型佛教文化旅游区。
今日的稽山书院
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