书房内外 | 清心自养

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时下的中国，无论走到哪里，似乎都以奢华为荣尚。奢华，仿佛成了标榜‘成功’的必备属性。然而，正所谓奢华见惯亦平常，任何只能以价格为衡量的，到头来无非化作梦幻泡影。真正的奢华，是你倾注宝贵的时间精力，滋育一些看不见，且无功于现实利益的事情，如书房。

书房作为古往今来，读书人梦寐以求的地方，最能安放一个人的心灵。如刘禹锡之陋室，陆游之老学庵，张岱之梅花书屋，虽是人间室庐，却独有萤窗书香，其间所肆溢的旧日文心，无一不令人遥生奢想。

有一几一案，器陈精良，有卷册满目，墨香盈盈。这便是书房的模样。「万卷古今消永日，一窗昏晓送流年」，书房所代表的是一种精神生活，它令无数人为之着迷，书房是个人的修养之地。

书房之內

书房之内，有长物清疏，最能令人悠游畅怀。因为那些古朴的器物，本身已经历过时间的考验，在时间之外，则是美的沉淀，无论是古籍书画，还是古器珍玩，都是文人心头所好，也是暂时安放自我的一方天地。正是古人所说：“文房供具，藉以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣，其点缀之法，罗罗清疏，方能得致。”

如果说书房之内的各类雅玩，为文人理想的生活，提供了安养之地，那麽藏于其中书籍典册、文房真赏，则是其治学之用。由物质层面生发到精神领域，便在于个人的心性与修为。笔墨纸砚、琴棋书画，此外还有无数的典籍名章，让治学的书房，成了文人生命中的禅床。于此间，探艺赏古，浓淡之间，生五色之花；玲珑篆刻，虚实之中，化百态之美。这方治学之所，远不止于物质的愉情，还有精神的陶冶。读一卷书，无论古今中外，多方杂记，也能博文广知，交几个知心的朋友，不管诗文篆刻，融会贯通，亦可增长修养。

书房之外

古人除了善于经营书房之内的陈设，更善于耕作书房之外的景致。窗外四壁，有薜荔，萝草，绕墙满翠；庭中一方，有圆柏，青松，蔽日落阴；墙角边隅，有兰草，菖蒲，游枝散香。至于其它诸般赏心之景，则因时而化，其如池塘生春草，亦如修竹招清风，还如庭石负新雪，万物生息，皆是书房之外最动人的风景。不过这一切的欣赏，都与自身的修为有关，心性决定心境，修养决定内涵，文人之雅与市井之俗便区别于此。

无用之用

书房之外，除了实际指书房外部的环境，院落，斋壁，方池这些实际空间，还有一个实际上是指治艺游学之外的闲事，这些事，在别人看起来，似乎为无用之事，比如莳花理草，修枝剪叶，为新获的珍玩配座陈设等等，但实际上都是静心修身之事，中国人的审美和哲学，都是于静中获得，无论是听琴，焚香，插花，挂画，甚至一杯茶，足够能让人的心在急躁中静下来，然后观想、感知、思辨，正是先人所谓：「不为无用之事，何以遣有生之涯！」书房外的无用之用，方为大用。

明人董其昌曰：‘先生之盛德在于礼乐，文士之精神存于翰墨，玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺’。这是文人游艺文房、治学涵养的人生信仰。他们以进德精艺为自豪，钟鼓馔玉与声色浮华只是过眼云烟，文房长物，是文人性灵最好的归宿。游艺文房是，幽人风致；格物致知，旷世情怀。虽于事为闲事，于身为长物，但这却是文人精神世界的符号代码。