收藏 | 收的是家具，藏的是文化

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收藏的要义是传承文化，陶冶心性，享受生活。如果立意不明，定位不准，就会为物所累，丢失自我。欣赏重于拥有，研究高于收藏，才是“不为物累”的高雅境界。

收藏的最直接参与者自然是藏家了，他们来自不同的家庭、做着不同的职业，完全不同环境的人，却又有着一个共同的爱好，那就是——“收藏”。相信每一位藏家都有自己与众不同的收藏历程。当一个人开始收藏，就进入了一个全新的领域，他收藏的物品背后可能是一个故事、一段历史。收藏家在谈收藏的时候，不免带有很多的个人色彩，但正是这份主观，更让人感到真实。收藏的道路，不会是一帆风顺的，藏家也是在挫折中成长的，他们对收藏的理解也并不是一成不变的。

一件精品家具，可以价值连城，但对于一位收藏爱好者来说，给予其心情上的愉悦，却是无法用车载斗量的。有专家说，值得收藏的明清家具是两类：一类是明代中后期和清早期的明式硬木家具;另一类是清康熙、雍正、乾隆三代的宫廷清式家具。

如果仅从投资角度讲，这话不错。上述两类家具，前者多是在文人的参与下制作的，后者则往往是由皇帝亲自监督、宫廷艺术家指导制作的。这些硬木家具不仅年代较早，而且设计精确，用材精良，做工精致，最具升值空间。但投资的意义仅占了“收藏”的一小部分，“收藏”的三昧所在，在于鉴赏的愉悦，拥有的愉悦。即使是短暂的鉴赏，瞬间的拥有，其愉悦之情也是难以形容的。

收藏是文化行为，收藏意味着传承。古玩呈现出来的美感承载着传统文化，因之传统文化的博大精深，而使古玩收藏显现出了无穷的魅力。我们推崇的收藏观，是注重精神感悟，追求意在物外，更多的是为寻求文化滋养、美感享受、精神慰藉。

其实收藏的过程就是一个不断学习、不断研究、不断积累知识和经验的过程。要全面客观地认识藏品，就必须透过现象看本质，去粗取精、去伪存真，要透过藏品去研究、挖掘、解读历史，这过程不仅仅是“眼力”的提高，更是自身内在的升华。

收藏既然是高雅的文化活动，那就应以文化和艺术为主，而不是单纯地去收集古董，但恰恰我们好多朋友们把收藏作为一项投资，认为凡老的旧的才值钱，且升值幅度快，于是一味寻求旧货。新仿作品不论艺术水平有多高，被他们一律视为假，这样就迫使一些厂家不得以而作旧。比如说，故宫太和殿的宝座，全世界就那一件，大家都看着好，都想收藏。为满足大家意愿，有人做了一件新的。传统工艺，真材实料，一千元钱，绝对便宜。你不买，你不仅不买，还说人家是假的。压半年卖不出去，他就要想办法，你不是喜欢旧吗？我给你作了旧，成本不过200元。不管真旧假旧，毕竟都是旧。等我作完了旧，再卖你，可不是1200，是12万，甚至还要高。这回你高兴了，你买了。你想想，你高兴，他肯定比你还高兴，大家都高兴的事，何乐而不为呢！这种事情在家具收藏圈已不是新鲜事。

其实并非所有的“老旧”之物都可以称为文物，只有那些有艺术价值、文化内涵、历史意义的老物件才是真正的古董，才拥有收藏价值。古典家具收藏亦然。

中国古典家具的发展经历了漫长的历史演变，至明清时期达到了艺术巅峰。在此之前的宋元时期可视为古典家具艺术的发展积蓄阶段，宋元之前的家具则更多地体现了历史价值，在艺术性上并没有明清家具那样高的成就。

因此，将历史早晚作为认定家具收藏价值的判定标准显然是错误的。抛开对于制作时间的过分执著不难发现，现代新制中国传统家具同样拥有收藏价值。一些新制的中国传统家具从设计和工艺上都不亚于古董家具，加之珍稀木材难以再生以及一木一器的不可复制性，新制精品中国传统家具同样拥有很高的收藏价值。

现在拍卖会中各种家具藏品屡创新高，，但是如果收藏市场缺失了最基本的对于古家具历史价值的认识，则这种收藏的高温炙热状态将能持续多久？是根据蓄意炒作的人们和一些伪装成权威的得力渔翁们编织的虚妄的未来价值而波动么？

你看那白酒、普洱茶的风潮已过，其价钱也从天价步入人家，风雨之后，人们似乎明白了炒作者们的罪恶。如今家具收藏也面临同种境地，借陈宝光先生的话献给藏者：“如果你要买它，你最好真的喜欢它，喜欢中国传统文化。这样，你才能看到它无限的魅力，而不仅仅是它的财富价值，你也不会因为它的价格起落而七上八下，真要那样，那还不如直接去买股票”。