生 活 所 缺 惟 闲 适
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古人曾述闲适之境：
闲暇时，
取古人快意文章，
朗朗读之，
则心神超逸，须眉开张。
身闲墨香，
心游天地，别是幽趣。
也许有人觉得
闲适便是及时行乐，
其实不然。
在古希腊文中，
真正的闲适
绝不含有懒惰的意思，
闲适所代表的是
一个非功利性质，
但却是最符合人性的世界。
南宋蒋捷谓：
只把平生，
闲吟闲咏，谱作棹歌声。
心无机事，
只为闲忙，沉醉不知归路。
心安此处，性灵可寄。
闲适生活的获取，
并非靠奇珍古器的堆砌。
时人室中所藏之物，
所资不菲，
然而却没有真正的
花时间钻研汲取，
看着一派雅韵，
实则无异于古玩杂肆，
亦不能使性灵有所栖息。
闲适的生活
一般离不开文化的领域。
阅一篇轩快之书，
犹在水白山青；
调一曲归真之琴，
似见月明星稀。
读书明理，日省吾身。
案上诗书闲处好，
院前枯荷雨来佳。
四时风景，用取由心。
春游芳草地，夏赏绿荷池；
秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。
以文士的闲雅
完成对性灵审视和皈依。
西方哲人柏拉图说：
许多伟大真知酌见的获得，
往往正是处在闲暇之时。
在我们的灵魂
静静开放的此时此刻，
就在这短暂的片刻之中，
我们掌握到了理解
整个世界
及其最深邃之本质的契机。
闲适是一种心灵的状态，
也是灵魂的一种状态，
可以培养一个人
对世界的关照能力。
闲暇的态度是把自己释放出去，
达到忘情的地步，
好比人安然入眠的境界。
在这里，物我两忘。
这和庄子的
哲学思维不谋而合，
其谓：
天地与我并生，
而万物与我为一。
当一个人不忘其所始，
不求其所终，
以庄生梦蝶的闲适
面对四时风月，
那离性灵真境便不远了。
日月行色如白驹，
天地一瞬似惊鸿，
恨此生有涯，而知无涯。
我们于每天的庸碌中日复一日，
却很少静心对性灵加以宽慰，
此非吾愿。
惟求片刻闲适，
人的性灵才得以沉淀并加以涵养。
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