最近连续写了几篇关于《资本论》的文章，许多水友表示很有共鸣，觉得马克思真是好牛啊，早在150年前就把这个资本的世界给看透了。
但转念一想，又觉得四顾茫然，不知作为一个个人，一个个体，到底该怎么做才是正确的。
我说，个人的迷茫是再正常不过的事，因为马克思分析的这个问题，是一个历史的问题，一个全人类的问题。
而我们每个人的个体命运，在历史与全人类的问题面前，自然都显得十分渺小，十分迷茫。
历史的问题，需要历史的解决，全人类的问题，需要人类中的精英分子带领我们去解决。
这，就是先锋队的历史使命。
什么印度、非洲之类的咱就不提了。。。就说“灯塔”美国吧，啥也不干，就知道印钞放水。
借着疫情的“东风”，美国股市泡沫百尺竿头更进一步，已经膨胀到不可思议的程度。
美国的富豪们，在疫情中借助天量的货币放水，身价猛增。
而美国的穷人们则面临失业、疫情、暴乱、乃至死亡的威胁。
本就悬殊的贫富差距，被疫情进一步拉大。
而这不仅是美国的趋势，也是全世界的趋势。
因为在资本主义生产制度下，财富永远向少数人集中，这就是马克思“剩余价值理论”所论证的真理。
基于这种趋势，我国著名科幻作家，刘慈欣，发挥他天马行空的想象力，写出了《赡养人类》这部作品。
在《赡养人类》中，人类的发展并未像马克思所预言的那样，在资本主义破灭后进入共产主义，而是在资本主义的道路上越走越远。。。
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现在，人类已经有了两位“预言家”。
一位是马克思，他预言资本主义生产方式的内在矛盾，最终会把人类社会引向共产主义。
另一位是刘慈欣，他预言资本主义生产方式的内在矛盾，最终会把人类引向“终产者”。
在思考他俩谁对谁错之前，我们不妨先思考一个问题：
这个世界上的贫富差距是否存在一个临界值？一旦超过这个临界值，就会引发变革，推动世界向前发展？
从人类过去几千年的历史来看，这个临界值是存在的。
譬如在中国历史上，一个朝代的平均寿命不到300年。就是因为土地不断被豪强兼并，朝廷收不上税，百姓流离失所。当这种贫富差距扩大到一定程度后，就必然会引发变革。
但刘慈欣冷冰冰地对这个问题嗤之以鼻，他问道：
“千万年前，人类与猴子也拥有共同的祖先。但请问现在的人类与猴子之间，贫富差距突破临界值了吗？”
振聋发聩的问题，令人不寒而栗。
在亿万年的进化过程中，地球上的生物从单细胞变成多细胞，从海洋登上陆地，演化出无比繁复的生态系统。
但如果从基因层面考察，人与猪的基因相似度，竟然高达80%以上。甚至人与香蕉之间的基因相似度，都有50%之多！
那么，有没有可能在未来出现这么一种技术——它可以改造人的基因，强化人的感官能力，让人的智商突破天际，实现从人到“超人”的飞跃？
而这种基因技术当然是非常昂贵的，比一线城市核心地段的房子还要贵，以至于能够享受这种技术待遇的，只有少数一部分有钱人。
于是这部分有钱人逐渐在物种意义上超越了普通人，依靠科技完成了自我进化，就好像人类最终从猴子中脱颖而出一般。
如果这种事情真的发生，那么人与人之间的差距，就真的比人和狗之间还大了。没有能力获得基因改造的人，将被社会抛弃，成为真正意义上的“无用之人”。
但到这里，问题依然没有结束。因为身为人类的我们，当然已经在智能上超越了地球上的其他物种，号称“万物之灵长”。
但在我们这些“万物之灵长”的内部，各种矛盾依然存在。
所以说，即使是有一部分人进化为“超人”，那么，在这群“超人”内部，依然存在着纷争，这与当前人类内部的纷争没有任何分别。
于是，刘慈欣做出一个大胆的想象——有没有一种可能，彻底地消除竞争呢？
有的。这种可能，就是“终产者”的出现。
这位“终产者”作为人类、乃至全物种竞争的最后胜出者，享有地球上一切资源的合法占有权，甚至连地球上所有的海洋、大陆、空气，都是这位“终产者”的私有财产。
在“终产者”诞生的地球，全世界富人与穷人的比例是1:20亿，一个富人 VS 20亿穷人，这样的社会又怎能维持稳定？
刘慈欣给出的解决方案是：依靠机器。
他幻想人类最终发明出一种机器，这种机器会刚正不阿地执行“私有财产神圣不可侵犯”这一指令，凡是个人通过“合法途径”取得的财产，都会受到这种机器的保护。
也就是说，现在这位“终产者”之所以得到地球上的全部资源，依靠的都是“合法途径”。他是通过自己的合法经营与合法的资本兼并而达成了这一伟业。
因此，他对整个地球的所有权，都受到这种机器的保护。
任何其他人，哪怕只是呼吸了一口空气而未付出相应报酬，都会被这种机器自动地进行“审判”，并当场KO。
当机器的“智慧”已经进化到如此程度，工厂里当然也不再需要人类工人，而全部由机器人完成。
在这种情况下，马克思的资本论，实质上已经失效了。
因为资本论所有论证的基准点是“价值”，而“价值”被规定为必须来自人类的劳动，机器自身无法产出价值，只能转移价值。
任何机器，在马克思看来，都是人类的制造，所以其中也必然凝结着人类劳动的价值。
所以说，利用机器制造产品的过程，只是将机器中的价值转移到产品中，只是旧价值的转移，新价值永远只能来自于操作机器的工人所付出的新的劳动。
而在这个“终产者”的世界里，20亿穷人实质上对“终产者”而言已经是无用的了。因为机器已经先进到可以自动进行生产，且无需人类的追加劳动就可以自行地维修与进化。
因而无产阶级进行反抗的手段——罢工——也已经完全失效。
“终产者”最终对这20亿穷人的处理方式，是将他们送入太空，让他们自生自灭。
因为这位“终产者”宣称自己是接受过多次“超能改造”的文明人，并不会做出KO全人类这种不文明的行为。
（又或者，他只是害怕因为这一行为不合法，而反被机器KO？这个世界真正的统治者，究竟是这位“终产者”还是机器人呢？）
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在我看来，刘慈欣在《赡养人类》中所幻想的这种未来，本质上是一种寓言，而不是预言。
寓言的目的在于讽刺与揭露，所以《赡养人类》实际上是揭露了资本主义生产制度的虚伪之处——即用“合法”的外衣，掩盖了资本家无偿占有剩余价值的不公平本质。
而这种“合法”如果发扬到极致，就会出现刘慈欣笔下那魔幻到令人窒息的，“1个终产者 VS 20亿穷人”的结局。
所以说，资本所谓的“合法途径”，其中包含着深刻的矛盾。这种矛盾即使是一部分人进化为超人也无法抹消，只有靠非人类的强制性手段来进行压制。
刘慈欣所提出的“机器管理法”，就是这样一种非人类的强制手段。
但这种手段，已经超出了现有伦理框架的范畴，可以理解为人类自己放弃了执法权，放弃了身为“万物之灵长”的尊严与权力。
这种情况无法在人类现有的人文理论框架中进行探讨，只能作为一则恐怖的资本主义笑话，来让世人警醒——
千万千万，不要走出那一步。
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(话说回来，如果说马克思的理论是正确的，那么共产主义何时才能到来？为何像刘慈欣这样想象力丰富的大拿，却对人类的未来做出悲观性地描绘呢？这个问题过于复杂，不妨留待下回继续分解。。。)
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