人生三重境
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杨绛先生曾说：人生一世，需有三个自觉，认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己。
海明威也说：优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
人的一生，其实就是一个不断修炼自己的过程，认识自己，重塑自己，愉悦自己，不断地完善自己，才能活出真正的自己。
■ 阅己：审视自己，认清方向
反省自己，是一种处世的智慧。怨天尤人的人，只会在过失中沦陷；经常自省的人，才能在反思中向前。
人生如同万里长征，低谷和迷茫在所难免，一味抱怨的人，会被困在原地，而懂得审视自己的人，则有机会获得重生。
晚清名臣曾国藩，以礼部二品左侍郎投笔从戎，受命组建湘勇。起初他信奉“宁可直中取，不向曲中求”的思想，为人便是直来直去，常常不给人留颜面。
他和他组建的湘军，处处碰壁：在长沙与绿营斗法，与官场不合，在江西与人争强斗狠，最终在靖港遭遇惨败，曾国藩投江自溺，几乎身死。
这时有人向他推荐了《道德经》，希望他能认真读一读。
靖港之役惨败后，曾国藩以奔父丧为名，退隐家中一年多，深刻自我反省，认真重读《道德经》。
有了人生的阅历，他发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”，才是入世应该秉持的真理。
看似是消极的出世，实则是积极的入世，只有以“天下之至柔”，才能“驰骋天下之至坚”。
明白这个道理之后，曾国藩在《道德经》的扉页上写下八个大字：大柔非柔，至刚无刚。
正是在事业低谷期做了充分的反思，有了思想上的转变，才让曾国藩后期走得越来越稳。
永不犯错是神的准则，尽量少犯错是人的目标，及时改正则是智者的选择。
自省，是认清自己的必修课，在自省中获得经验，化不足为优势。真正的聪明人都懂得，唯有拥有刮骨疗伤的勇气，才能收获新生的惊喜。
■ 越己：超越自己，先破后立
所谓越己，就是先破后立，重塑自己，超越自己。
一个人越是封闭、固执己见，就越容易被自己所局限，看不见他处的风景。
季羡林在读高中时，有一位老师是前清的秀才，《四书》《五经》倒背如流，所有知识信手拈来。然而，所有的学生都不喜欢他。
在人人都追求自由的时代，他依旧活在“我大清”的世界里，张口闭口都是八股文章、科举制度。
若学生们答题时，稍微违背了标准答案，就会被他认为是叛逆。这样的人，不仅不能传道授业解惑，甚至成了学生前进路上的绊脚石。
抛开己见，放平心态，不要总是怀有偏见，更不要盲目抗拒。这样才能突破自己的固有的认知，始终立足于这个大江奔流的时代。
有些行业大牛，即使已经处于被人仰望的位置，却仍然葆有开放的心态，虚心学习。
时代飞速发展，舒适区从来不是安全港。一个人只有不断拓宽自己的边界，才能拥有更多的可能性。
■ 悦己：愉悦自己，身心自在
人在社会上打拼，难免会为人情名利所累，但是懂生活的人，会把身心的自在和愉悦放在首位。
在北大，季羡林先生是有名的教授，在生活中却像一位洒脱幽默的普通人。
《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪。出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。
季先生却说：一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。
这一直率的举动，赢得了一致好评。
庄子在《逍遥游》中说：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别勤勉，世上所有的人都责难他，他也并不因此就感到沮丧。
他认定了内外的分别，分清了荣辱的界限，不会因为别人的说法就有所改变。
季羡林先生日记中的某些词句，看似破坏了他伟光正的教授形象，实际上，这正是他境界的体现。
人生到最后，一定要懂得取悦自己。
断掉费力的关系，卸下沉重的伪装，不再为别人的指点而苦恼伤神，也不再为无能为力的事情劳心费力。
睁一只眼看世界，闭一只眼做智者。活得身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。
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