/人 人 都 是 齐 天 大 圣 。
最新文章2023-12-15

人 人 都 是 齐 天 大 圣 。

守 · DONG JIA

相比起现在的00后、10后小朋友们
80、90后的童年没有王者荣耀

也没有发达的网络社交
更没有平板电脑、手机

有的只是2元借书店、CCTV14少儿频道





那个时代是简单、有趣的

动画片是很多80、90后的快乐源泉

一部部经典动画片

构建起了我们的童年“元宇宙”

我们都是孙悟空，我们都是小哪吒








今天，六一儿童节
我们就一起来回顾一下
80后、90后的童年元宇宙是啥样的？
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真正的水墨动画
1960年《小蝌蚪找妈妈》

图自/豆瓣

作为中国水墨动画的的扛鼎之作，《小蝌蚪找妈妈》是根据齐白石画作《十里蛙声出三泉》演化而来。
这一切都源起自1960年中国美术电影展览会上，陈毅总理一句“你们能把齐白石的画动起来就更好了”，这个15分钟的中国首部水墨动画片就这样诞生了。

齐白石《蛙声十里出山泉》

图自/网络

它选择了一个在池塘里发生的故事，汲取了齐白石绘画的精华，把水、虾、鱼等一些生活的灵气用看似草草的几笔全部勾勒出来，栩栩如生。
也同样吸收了中国传统绘画的特点，大量地使用了留白。比如用几个石块随意铺陈在画面的一角，让出了大幅空白喻指清澈的池水。

齐白石《蛙声十里出山泉》

图自/微博·光影楼阁

这里还必须提到导演特伟的另外两部水墨片——1963年《牧笛》和1988年的《山水情》。
这三部水墨动画更是技法上一部比一部成熟，内容上也是一部比一部更加摄人心魄。

图自/豆瓣

《牧笛》和《山水情》没有一句对白，全靠音乐支撑，造就了无声胜有声的审美效果。
《牧笛》更是得到了李可染名作《牧牛图》的启发。

李可染《牧牛图》

图自/网络

细细观察动画片，两者都有着相似的元素构成。


《牧笛》中屡屡出现的鹰，便是一种隐喻，象征着主人公的宏图大志，而《山水情》中的鹰则象征着自由、辽阔。
这三部影片足以将孩子们融入长长的水墨画卷之中，漫步遨游在古道深幽的山涧与烟波浩渺的水泊之间。

图自/豆瓣

《山水情》的中国人物塑造，是不是比人教版数学书的插画好多了？

图自/豆瓣

中华文化荟萃之作
1961年《大闹天宫》

图自/豆瓣



《大闹天宫》的历史地位就不多赘述了，就是一个词：“前无古人，后无来者”，甚至很多老外小时候都看过《大闹天宫》。
这部动画片使用7万张原画，历时15年，从铜器、汉代画像石、六朝造像、民间皮影、古建筑、戏曲脸谱中，博采众长。

图自/豆瓣

比如说，天庭的建筑物风格大都是先秦和明清建筑结合体，有着浓厚的皇家色彩。
而猴王大闹的兜率宫，则是典型的道教建筑。

上图：《大闹天宫》中的凌霄殿

下图：清代袁江《阿房宫图册》中的建筑

图自/网络

而在色彩选择上，都是使用工笔重彩的色彩体系，以孙悟空为例，黄、红、青、黑均来自于我国传统文化中的“五色”。
在音乐使用上，除了使用板腔体的京剧之外，曲牌体的昆曲也是其借鉴的重要内容，玉帝观乐场景中就选取了昆曲的《续东来》中的片段。

上图：《大闹天宫》中孙悟空与哪吒大战

下图：京昆折子戏白蛇传

图自/豆瓣

我们当然也可以看到敦煌壁画飞天的身影，这些神佛天仙，构成了《大闹天宫》导演万籁鸣口中的“千变万化、光怪陆离的神话气氛”。

上图：《大闹天宫》中的飞天

下图：敦煌420窟的飞天

图自/网络

上图：《大闹天宫》中的四大天王

下图：重庆巴蜀古代建筑博物馆藏品

上图自/豆瓣 下图自/古一翻


开启哪吒题材动画大门
1979年《哪吒闹海》

图自/豆瓣



《哪吒闹海》可以说开启了未来几十年对于哪吒题材的改编大门，在1961年的《大闹天宫》中，用反派战神哪吒衬托形象丰满的孙悟空。


这部片中依然保留了哪吒在中亚佛教的形象——“忽若忿怒哪吒，现三头六臂；忽若日面月面，放普摄慈光”，又融合了年画娃娃的双髻、京剧里象征刚愎自用的白脸。

图自/豆瓣



到1979年的《哪吒闹海》中，哪吒不再是反派，而是成为反封建反黑恶势力的正义主角。


在不同的场景里，哪吒被赋予了肚兜、长衫、荷花衣等多套设计，尤其是重生之后的三头六臂造型增添了一种“神”的光辉。


和《大闹天宫》取材自《西游记》不同，此片取材自《封神榜》，因此，哪吒成了甘于牺牲自己、拯救百姓以争取光明的人神形象。

哪吒的三种服饰

图自/豆瓣





再到2003年，央视播出的动画电视剧《哪吒传奇》中，哪吒变身成为可爱、正义、勇敢的“我们的朋友小哪吒”。




图自/豆瓣



最后在2019年，一部《哪吒之魔童降世》，将个体意识觉醒、对偏见的反抗以及父母恩重的庞大议题综合到哪吒一人身上。


小哪吒的设计极具颠覆性：身材瘦小、眼睛无神、牙齿参差不齐，全身上下带着一股颓废气，但在觉醒之后，变成了四肢修长、火焰般的头发，浑身充满戾气。



这正应和了：我命由我不由天。





图自/豆瓣




哪吒，从早期辅佐毗沙门天王的护法神，演变成中国人本土化重塑后的正神，带着三教混一的特点，半个世纪以来一直在演化其内涵。


正如覃德清教授所言：审美人类学所依凭的支点不是静态的审美文化，而是动态的、处在变迁过程中的审美意识。


仔细翻看这4部不同历史时期的哪吒动画，外表的审美演变，隐喻着不同的历史之音。

图自/豆瓣


一个宏大的动画元宇宙
我们都是孙悟空

看完以上三部动画片，是不是还意犹未尽？我们其实还有很多好的动画片，比如说《天书奇谭》、《葫芦娃》...


我们早已不是儿童，却仍然对这些动画片津津乐道，就是因为它们曾经为无数80、90后们创造了新的想象——我们想成为英勇无敌的孙悟空，想成为可爱有趣的小哪吒，想拥有蛋生的无敌学习能力，想成为《山水情》中自由翱翔的鹰...


因此，我们作为下一代，在培养孩子想象力及审美的事情上，只能青出于蓝而胜于蓝，绝对不能倒退。



图自/豆瓣

联想到最近的人教版数学书的插图事件，在网上掀起了轩然大波。插图作者甚至亲自下场与网友对线，中间洪晃还加入战场，甚至直言：“要求审美统一化就是没审美的概念”，最后架不住网友的“攻击”而道歉。


仔细看这些眯眯眼、吐舌头人物造型，且不论，作者所坚持的美学是什么，第一眼看过去就是很丑至少在审美上是过不了关的。

（中国教育部5月30日在其官网发布消息称，针对近日社会反映的人教版小学数学教材插图问题，教育部已成立调查组进行全面彻查）


人教版数学书

图自/网络


所以，什么是想象力？什么是孩子的审美？


我想，在自然田野之中奔跑，与鸟兽虫蚁为伴，这是大自然所能给予的审美培养；在城市里有更多的机会去看展，看名家大师如何在纸上泼墨挥毫，这是城市所能给予的审美教育。

当孩子回归课堂，他们学习的是诸如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、“春江潮水连海平，海上明月共潮生”这样优美的诗词，这是学校所能给予的审美熏陶。





审美培养非一朝之功，孩子们的审美自由和无敌想象力，应当基于在见识过大量的“美的东西”之后，再由长大后的他们自行判别何为美、何为丑。


教科书、动画片更是孩子成长过程中的至关重要的学习来源，在这个事情上，任何倒退、恶意尝试都不可接受的。



美育概念最早的提出者·蔡元培先生说：
“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为之津梁。”



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撰稿：古一翻

审稿：初恋
图片：除特殊备注图片之外，均来自摄图网、视觉中国版权图片

本文来自微信公众号“东家APP”（ID：idongjia）。大作社经授权转载，该文观点仅代表作者本人，大作社平台仅提供信息存储空间服务。

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