你眼里的“社恐”，不过是他们高质量的独处罢了！
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“社恐人，社恐魂”。在不少当代年轻人的身上，都能看到“社恐”的影子。其实呀，古人也经常会想要一个人呆着······
瞧，最近大都会艺术博物馆就举办了一个展——《幽居有伴——中国画中的隐逸与交游》，展览展出了120余件书画、器物珍品，整个展览都在探讨中国艺术中的独处和交游主题。
《丛桂斋图卷》 明 文徵明
《致丈人吴愈书冊页》 明 文徵明
两千多年来，从社会中退隐普遍认为是修心养性、超越尘世纷扰的理想境界，但同时，与契合的友人相聚也是历代津津乐道的重要人生经验。选择独处还是交会？在中国艺术中也出现了许多二者兼顾的人物，其中有些透过复杂或意想不到的途径融合两种处世方式。
那么，在没有手机、网络、剧本杀、电影院······的古代，他们独处的时候都在干些什么呢？他们的“社恐”和你现在的“社恐”是一样的吗？今天，小编就带你看看古人精致的独处时光！
古人的“社恐”
不过是一种精致的独处而已
正如本次展览中，大都会所抛出的问题：“自我隔离一年？若是一辈子呢。”
有关独处的哲学，我们或许可以在古人的作品中找到答案。独处，是面对真实的自己，有意识地反省、剖析自己的过程。例如，我们熟知的司马光就拥有着精致的独处。
1071 年，北宋新旧党之争刚刚开始。司马光的好友因直言王安石“用残民之术”被罢官。他愤然上书，主动请辞，退居洛阳后，绝口不论政事，以书自足，继续编撰《通鉴》，时间长达 15 年。
《独乐园图》之种竹斋 局部 仇英
司马光写书的地方，就在独乐园的读书堂。在《独乐园记》中，他依次记录了弄水轩、读书堂、钓鱼庵、种竹斋、采药圃、浇花亭和见山堂共七处景致。900 多年过去，这个园子已经不在，其大致状貌，我们只能透过明代仇英画出的《独乐园图》了解一二。
《独乐园图》之读书堂 局部
他为了完成《通鉴》穷竭所有。成书后，宋神宗读过，认为它“鉴于往事，有资于治道”，因此赐名《资治通鉴》。紧邻读书堂的弄水轩，是休闲的地方。
《独乐园图》之种竹斋局部 仇英
《独乐园图》之弄水轩局部 仇英
正如《论语》中所提到的：“智者乐水”。水一直是古人意识中智慧的象征，司马光独处之地弄水轩，或许也有此意。在仇英的画里，最有趣味的是采药圃。
《独乐园图》之采药圃 仇英
身穿白衣的司马光置身于竹林包围的空地中，坐于虎皮褥上，四周是“杂莳（ shì ）草药”，一只野鹤站立身旁，他遥望远方，卧以游之，闲适自得。
《独乐园图》之采药圃 仇英
这处让司马光一待就是 15 年的园子，是其政治谋划之所，更是其思想驰骋之地，他专门为园子赋诗多首，体现其为官交际和独处书屋时的不同心境。
同样热爱独处的还有文徵明。和众多想要牟取功名的读书人一样，他生平九次参加乡试，却均没中榜。嘉靖二年（1523年），他以岁贡生参加吏部考试，被授予翰林院待诏之职。然而到了嘉靖五年（1526年），终于获得官职的他却选择了辞官归乡，专门从事创作。
在家乡的他，建造了玉磬山房，并亲手种了两株梧桐于庭院中。此后在家以文墨自娱，不问世事。
《桂树图卷》 明 文徵明
《桂树图卷》局部
《桂树图卷》局部
嘉靖七年（1528年）二月，他临摹赵孟頫小隶《桃花赋》于王榖祥画的桃花小幅上；三月十日，又为王献臣画《拙政园图》并题跋；同年冬，与王宠寓居楞伽寺，正赶上下大雪，乘兴作《关山积雪图》，用时五年才完成。
文徵明画中表现出的“闲适自得”不同于官场。这是家乡的庭院与山间的美景，是他思想弛聘的地方，也代表了他与之不同的心境。
《桂树图卷》局部
《桂树图卷》局部
《楼居图》 明 文徵明
独处中走向优质
属于自己的娱乐活动
古人独处的时候，比我们多得多，他们是怎样排遣的？
从秦汉到唐宋，古人在追求雅致生活的过程中，也蕴含着万物更替、尊崇自然的古老智慧。
例如，流放中的苏东坡曾经写过：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”
看山
有时，他们会纵情于山水之间。圆月、远山和梅树，都是其他们所喜爱的景象。赏景之时，他们不仅被自然包围，也被自己投射于自然的情绪包围。画中人物身后立一位侍童，书童手中的琴被包裹的很好，没有打开，但它的存在却更显几份静谧。
《月下赏梅图》局部 马远
读 书
有时候，他们会纵情于读书。古时候的文人雅士喜欢读书，可不是一般程度的痴迷。虽然当时没有现在瓦数这么大的照明灯，光线也很昏暗，但他们却从来没有懈怠过读书。尤其是晚上的时候，他们喜欢挑灯夜读，一学习就是到很晚。
《树下读书》 明 王伟
作 诗
有时候，他们也会将满腹情操书写于纸上。古代，人们的精神娱乐生活相比较少。他们从小受过四书五经的熏陶，满腹的高韬文略，便谱写在宣纸之上。不难发现，如今古代遗留下的古诗词等作品何其多。
《草书诗帖》局部 明 祝允明
高 卧
当然，他们很多时候也会闲着没事就在床上躺着，就这么硬抗时日。还有就是静坐，倾听心里的声音，与自己，与天地沟通。
《槐荫消夏图》局部 宋 佚名
望 月
有时候，他们会一个人静静望向天空的明月。古人在生活中十分崇拜、敬畏月亮。所以，我们也看到了大量的文学作品中有描写和咏叹月亮的。以李白为例，流传下来的九百多首诗中，竟有三百二十多首与月亮有关。
《梅下赏月图》清 余集
寻 幽
其实，寻幽探胜也是古人的一大乐事，一人背上行囊前去。浩瀚的美景有着深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以很多人都喜爱“寻幽探胜”。
《深壑寻幽》近现代 张大千
酌 酒
有时候，他们还会通过饮酒去追求清雅意境，为饮酒赋予了优雅的书卷气和文化意蕴。他们经常独自饮酒，在酒中，体会孤独、快乐、喜悦、悲伤。
《陶令重阳饮酒图》清 黄慎
钓鱼
有时，他们会心系打渔之乐事，一人静坐于船边。驾一叶扁舟于江上，撒网于水中，静待今日的收获。虽已是寒风刺骨，但是却能看到老翁心中之乐。
《寒江独钓图》明 吴伟
焚香、点茶
有时候，他们会去焚香、点茶来追求雅致隐逸的生活。一人静静品茶，好不自在。他们雅致的生活有“四事”，这正是其中之一。正如宋人吴自牧在《梦粱录》中记载的：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。
《文会图》局部 北宋 宋徽宗
插 花
有时候，插花也是古人的一种生活时尚，他们经常买鲜花放到家里，开始独自观赏，兴许会题诗作赋。所以，每到牡丹花季,他们也会争相买花、赏花、簪花、插花。
唐代诗人杨巨源诗说“若待上林花似锦,出门俱是看花人”。可想而知,唐朝插花赏花在他们生活中的地位达到何等疯狂地步。
《花篮图》 南宋 李嵩
抚 琴
有时候，他们会静静地一个人弹琴。古人弹琴十分讲究：心正则琴声正，心远则琴意远。弹琴被认为是一件十分高雅的事情，也是他们必备的文化素养与抒发情怀的手段。
《听琴图》局部 北宋 宋徽宗
听 雨
有时候，他们还会静静地一个人听着雨落。在他们眼里雨是有温度和情感的，他们喜欢用不一样的心境聆听雨水的滴答声，获得不一样的心灵体悟。下雨这件在现代人看起来再为平常不过之事，在古人那里都可以如此雅致有仪式感。
《山窗听雨图》 元 吴镇
为你的精神充电
用优质独处治愈你的“社恐”
与现代年轻人的“社恐”不同，古人的“社恐”只是一种更优质的独处。对于古代的这些古代画家来说，他们的山水画不是简单的描摹自然风光，更是他们的精神诉求，是他们的人生态度。
当然，也不同与我们现在的主动避开社交。他们的主动“出走”，想象或真实的隐居山林，避世乡野，独处一室，用面对自己的时光，获得一种心灵上的修行，用艺术去反映自己的精神世界。
《寒林雪景图》局部 北宋 范宽
《寒林雪景图》局部 北宋 范宽
《寒林雪景图》局部 北宋 范宽
正如我们现在常常听到的：“人最应该学会的是，和自己相处”。也许，只有懂得独处的人，才懂得在静寂中观察、分析、思考，才能从平凡中看到独特，从麻乱中理出头绪。真正高质量的独处，不是让你感到憋屈，感到孤独，而应该是愉快的，让你感到内心愉悦的。
也许现在常常听到的“社恐”，只是大家疲惫于社交的一种借口。在这个浮华的世界，我们每个人都需要心灵的宁静，都需要一种给自己排解压力的方式，培养独处的能力，对于我们每个人来说都是有必要的。
《渔舟读书图》局部 明 蒋嵩
兴许，当我们学会了优质的独处，不再去“社恐”，说不定还能获得古人“近看庭前花开花落，远望天边云卷云舒”的淡然之境。所以，屏幕对面“社恐”的你，要不要赶紧抓住这个时间好好给自己的精神充电呢~
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