/乱伦、血腥、弑母，这9.2分的变态神作可惜不能上架！
最新文章2024-01-15

乱伦、血腥、弑母，这9.2分的变态神作可惜不能上架！

本文须18岁以上才能阅读，文中可能出现令人不适的词汇或画面，请酌情阅读。

 

按理说，一部动画动不动就开膛破肚、斩首割乳、乱伦弑母，不应该出现在我们的推文里。

过于重口味，就不够中庸，不中庸就有风险，但今天要写的这部动画比较特别，除了血肉横飞之外，它还有很多值得我们揣摩的东西。

 

有人将它誉为日式暴力美学的极致、向死而生的武士道巅峰，它就是《剑豪生死斗》。

01

   王侯将相宁有种乎  

《剑豪生死斗》，日文名字读作“死狂ひ”，取自《叶隐闻书》的“道”一节，讲的是武士的故事。
正常人想到武士精神，大概就能想到切腹自杀，继而再想到愚蠢至极。因为他们甘为工具，乐为棋子。



 
所谓武士道，不外乎死狂，《叶隐闻书》成书于1716年的江户时代，是山本朝常口述语录。山本常朝在书里提出一种“寻死的美学”：
 
武士道就是每日专心思考如何去死，活着的时候必须抛弃一切私心、抛弃对生的执着，确定壮烈牺牲的目标。
这样，在生死关头便可以从容就义、不辱人格。如果苟延残喘地活着，就不配做武士。


然而，当我们看过《混沌武士》《浪客剑心》等优秀的武士道作品，似乎又对武士产生了改观。
在温柔、烂漫、不羁的轻松氛围中，展示武士那恰到好处的坚毅和异于常人的高洁。武士不追求功名利禄，反而因为纯真的灵魂而被众人仰慕。

可惜，这一切对武士的憧憬在看过《剑豪生死斗》后都将被颠覆，因为它又重新展示了一个真实、残酷、不可理喻、极度冒犯的武士道世界。


 
这里的武士绝非英雄，他们的死法多种多样。
为了功名而死、为了愚忠而死、为了胜利而死、为了复仇、为了剑的奥义、为了私情。


果断地死、毫不留恋地死、绝不犹疑地死。

 

但没有一种死能跳脱出时代加诸在身的悲剧，没有一种死是为了正义、真理或自我。


可悲、可笑、可叹，所有争斗皆为“王侯将相、宁有种乎？”


 
有私心的太丑陋，没私心的太蒙昧，在扭曲的封建时代，武士道精神也随之扭曲。


“忠、义、忍、勇、礼、诚”都在“名”的统治之下，他们将具体的名利抽象为武士道精神，再将这精神奉为毕生所求。



看似崇高的虚无概念，给了他们无比的优越感。要战人，先战己，要人命，先舍命。这就是他们自认强人一等的道德律。
 
不把自己当人，何谈把他人当人，武士皆沦为了精神的机器。

所以片中绝不吝啬血腥，截肢斩首不在话下，挖眼割耳家常便饭，切掉乳首再吃进嘴中，刀山剑树比比皆是。
 
这是一个非人、残忍而激烈的时代。


02

   男人皆是傀儡，女人全是工具  

 

全片以倒叙手法演绎，从一场供主公取乐、毫无人道的真剑比武开始，第一对上场比试的，一个双足微跛，双目失明，另一个则是独臂。
 
两个残疾人，却身怀不世剑术，他们的比武，起因似乎还夹杂着私人恩怨。



二人过去的情仇纠葛，就随着画面徐徐展开。江户时代，天下太平，只有人性之恶在蠢蠢欲动。
 
岩本虎眼是被称为“绝世剑士”的优秀剑客，他的道场也成为了天下习剑之人梦寐以求的圣地。



一切故事就从虎眼流道场开始：
 
“他流比武须知：慎重对待他流之士，切不可一刀毙命，应给此人留点记号，让他带着漂亮脸蛋回去，这些人的形貌，会让世人知道虎眼流之强。”



动画中伊良子清玄第一次上门之时，虎眼流的众弟子一边默念着上面的话，一边闪烁着各种残缺面孔的片段。
 
这就是虎眼流的登场：人就是城墙、人就是沟渠、人就是藩篱，武士是由人紧密构成的极端排外的团体。


这团体只有一个宗旨：世人皆知我强，不可欺我、辱我、谤我。



 
伊良子清玄是来踢馆的，踢馆失败后加入了道场。他一心继承道场、习得奥义、名扬天下、滚滚利来。


他可以为了功成名就杀掉身为妓女的生母，尽管他爱着母亲，他残忍、无情，为达目的不择手段。
 

但他也不惧强权、不畏人言，生在乱世可为枭雄，伊良子有天赋、有野心，有清晰明确的目标，更有强大执着的行动力。
 
藤木源之助则是被虎眼流道场捡回来的孩子，和虎眼的女儿三重青梅竹马，他忠义、成熟、剑气磅礴，本可迎娶三重，继承道场。



但却被后来的伊良子捷足先登，伊良子有稀世而邪异的美貌，世间女子莫不为其倾心，三重也不例外。


三重表面上是千金大小姐，但她却从小就明白自己只是父亲为了传宗接代的容器。



父亲在看似不清醒时猥亵自己，只是为了检查容器是否成熟。父亲挑上伊良子，不过是觉得他生的种更强。



那天，父亲再次扒开了三重的衣服，然后对弟子下令要三重和伊良子当场圆房，即将在众目睽睽之下受尽屈辱，可是藤木却选择忠于师父的命令，旁观心上人受辱。



 
三重心灰意冷之下已看透一切：“男人皆是傀儡，女人全是工具。”
 
一句话，道破了武士精神的虚伪，更道破了封建社会的惨无人道。


03

   三个怪物的诞生  

 

只有伊良子为她求情，可等婚后圆房。三重对伊良子的爱更加深刻，她觉得只有他懂自己，可却不然。



伊良子生在太平时代，为求名求利，一身本领也只得委身强权之下。他不在乎规则，毫不愧疚地与师父的女人偷情，对三重，他从来无情无爱。



 
东窗事发后，师父割瞎了他的双眼，而伊良子也在这发出了人生第一声啼哭：“这无休无止的恸哭之声乃天才剑士的终结，不，此乃初生之啼，一头新的怪物的初生之啼。”



伊良子为了破虎眼流一心修行，终于悟到了无明逆流，三年后再次登门造访，这次却不是为了得到虎眼流的奥义，而是杀人报仇。
 


虎眼身死，弟子曾找上伊良子，只有藤木逃过一劫，但也失去一臂。


道场凋零，只剩下藤木和三重还在，三重日日催促藤木练剑报仇：“我此生不会再嫁，除非你为我父亲报仇，只要你杀了伊良子，当晚我就嫁给你。”



 
藤木看似忠义勇敢，却绝不踏出那条反叛强权的警戒线，他背着虎眼流这个壳，为守护“壳”而倾尽所有。


时代如洪流，“壳”带给他的安全感早已超越他的自我。
 
但越是被“壳”压抑的情感，就越是强烈，藤木心中早就烈火焚烧。



 
唯一一次笑，是伊良子与师母偷情被师父惩戒，那是一个嘴角几乎没有弧度的笑容。


藤木也在这极度扭曲的忠义和极度压抑的情感之中，成了一个始终被人摆布，却极其强大的怪物。



 
在最终的决战时，他终于懂了那次奉师命和伊良子去杀人，对方的呕吐只是对这种奉他人命令而杀人的行为感到作呕。



他羡慕伊良子有自我，他觉得伊良子太耀眼。或许伊良子是“男子皆是傀儡”中唯一一个有自我的，可最终依然沦为阶级的玩物。



在伊良子东窗事发的那天，诞生了三个怪物，最后一个，也是最恐怖的是三重。
 
她深知自己是工具，是容器，她曾寄希望于伊良子的反叛和自我，但这种期望是可笑的，对方并未救她于水火，反而弃她于不顾。





这是比没见过希望更残忍的事，她不能容忍。


我并不认为三重真心为父亲的死感到悲痛，这也不是她决心向伊良子复仇的理由。
 


向伊良子复仇，大概就是向背叛自己的希望复仇。


大仇得报，伊良子身死，三重也随之自杀。





有些人觉得这是殉情，是她爱着杀父仇人的灵魂分裂，是她在爱与恨之间摇摆不定，堕落成鬼的悲哀。
 
可本花觉得，三重的死，是全片中最轰鸣、也最无声的反抗。





无论是伊良子还是藤木，无论有自我没自我，二人终究逃不脱傀儡的范畴。
 
她并非为爱复仇，也并非为恨复仇，她为她的自由复仇，她为自己曾将自由寄托在傀儡身上复仇。
 

她驱藤木斩伊良子，以祭奠她曾向往自由的信念，掌控过藤木的她，深知自由已无望。


再强的男人也是傀儡，而女人只能依附于男人，又有谁能真正依靠自己的双手获得光明？



她不愿、她不能，或是朝闻道，夕可死矣。她以死明志。

三个怪物，至此落幕，下层人士，熙熙攘攘，终究一无所得。
他们被人性驱使着，在封建舞台上演了一场暴虐而悲惨的时代剧，但没有人逃出名为“命运”的大手。


就连情色的部分，都在这压抑中挑逗不起情欲，将男人对女人的侵犯表现为蜘蛛在其上攀爬，只觉窒息而沉重。



04

   残酷的暴力美学  

 
《剑豪生死斗》，是一部值得9.2分的动画。
且不说它表现出的吃人的封建社会，单从动画制作本身，它也达到了人设、镜头手法、色调、剪接手法、配乐都还原漫画本身表现手法的高峰。



 
看它的第一感觉就是慢，慢到了极致；静，静到了极致。


夹在出刀与收刀中间一闪的极动、人物极少的台词，连旁白也要在关键之处隐去三分。





运用大量空镜、留白、写意的手法表现出了残酷的暴力之美。


没有任何多余的动作，一刀毙命、一剑取首，“十步杀一人，千里不留行”的气魄倾泻而出。



 
剑锋掠空、人头落地那一刹那，静极、美极。有着蕴涵在苍白的氛围下，活力的暗流、生命的律动。



 
对肌肉则运用狂草一般的白描手法，表现其拔地而起、势敌山河的力量感。


全片的音乐更是点睛之笔，除了一些衬托衔接用的管弦乐队以外，基本使用尺八，小鼓，大鼓，太鼓，三味线，铜钹，胡弓琴，古筝，铃等民族乐器。



与蝉声，蜻蜓翅膀声等声效孕和，成为控制整个作品脉搏的存在。




武士精神的压抑、不安的生命、凶残的权贵，都在鼓点声和弦乐声中涌动着、流淌着。
武士道，修罗道。丑陋到了极致，便也成了美，可惜再美，都无法令人心生向往。
-THE END-

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本文来自微信公众号“动漫艺术家”作者：馆花（ID：GDCA388）。大作社经授权转载，该文观点仅代表作者本人，大作社平台仅提供信息存储空间服务。

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