文/迟英
一个有情怀的清华理工男
公众号|迟英的世界 ( chiying366 )
刘学州，男，出生日期不详，卒于2022年1月24日凌晨4点，享年15岁。死亡原因：服药自尽。
回顾刘学州的一生，怎一个“惨”字了得：
他刚一出生，就被亲生父母遗弃，4岁时，养父母因意外双双过世，小小年纪就失去依靠的他，只得靠打黑工维持生计。在学校里，他被误解、被孤立、被霸凌，并长期患有抑郁症。
这个世界，似乎对他过于吝啬了些。
但他依然坚强地活着，直到他找到了自己的亲生父母。
从刘学州开始寻亲，到服药自杀，整个过程只有40天。
这40天里，他到底经历了什么？让这个早已饱尝人间悲苦的少年，竟无法承受，绝望致死？
一开始，事情异乎寻常地顺利，凭借互联网大数据，他火速找到了他的亲生父母，并完成了认亲仪式。
一切似乎朝着好的方向发展。
但接下来的剧情，却令他万万没想到——刚刚完成认亲的亲生父母，竟然反手就把他“拉黑”了。
至于拉黑的原因，无它——因为钱。
刘学州是一个没有经济来源的未成年人，因此，作为他的亲生父母，理应负有监护人的义务，将他抚养成人。
但是，这需要钱。
所以这个问题就变成了——人和钱，哪个更重要？亲生儿子和钱，哪个更亲？
显然，对刘学州的生父生母而言，钱比亲骨肉更亲。
当然，故事发展到“拉黑”这一步，其实对刘学州而言，也仅仅是回归曾经的生活罢了——大不了就当自己的生父生母已经死了，并不至于令他绝望到自杀。
真正压垮刘学州的，是网络上，对他铺天盖地的辱骂。
这就很不可思议了——
刘学州明明是一个被害者，一个理应被呵护、被抚养的未成年人。但是，为何他却成了被辱骂攻击的对象？
原来，有媒体报道，刘学州在认亲之后，逼着生父生母为他买房，甚至威胁他们分别离婚。
这一下，刘学州的形象，一下从被害者变成了“勒索犯”，这才招致了网络上铺天盖地的“喷子”围攻，并最终将他逼死。
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对于故事的真相，我其实并不了解，但我只想说一句：
刘学州是未成年人，是被害者，是弱者。他理应得到社会的呵护，而不该因为某「利益相关者」的一面之词，就把他推向舆论的风口浪尖。
而这些无良媒体，之所以如鲨鱼渴血般，迫不及待、不加查证地就把刘学州推向舆论风口，原因也很简单——为了钱。
少年寻亲、逼迫买房、威胁离婚——无一不是舆论爆点，流量密码。
至于事件真相如何，对当事人影响多大，这些无良媒体并不关心。他们只希望事情闹得越大越好，评论区吵得越欢越妙，只要流量热度炒起来，他们就有钱赚。
钱，钱，钱，一切都是为了那该死的钱。
所以从本质上，我将这起悲剧，归结为「商品拜物教」对人性的扭曲与倒立。
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刘学州的悲剧，其实并不是个例。
就在不久前，一起重庆幼儿坠亡案，震碎人的三观——一双可爱的，年仅两岁的儿女，竟被他们的亲生父亲，亲手从15楼扔下。。。
这个名叫张波的禽兽，为何干出如此灭绝人性的事情？无它——因为钱。
原来，张波是个“渣男”，对前妻始乱终弃，生下一双儿女后，为了小三强迫前妻离婚，但他需要支付两个孩子的抚养费，共80万元。
80万，在「商品拜物教」信徒的眼中，显然比一双儿女更有价值。
人性？良知？不存在的。因为「物」是“神圣的”、“不可侵犯的”，「人」是“被支配的”、“可有可无的”。
这，就是「商品拜物教」的狂热信仰。
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什么是「商品拜物教」？简单来说，就是“商品崇拜”——把「商品」置于「人」之上，本末倒置，上下颠倒。
为什么说是“倒置”、“颠倒”呢？因为「商品」是由「人」创造的，是用来服务于人的。
但在「商品拜物教」那里，「人」却是服务于「商品」的，是被「商品」支配的。
比方说，本来房子用来给人住的，是一种服务于人的「商品」，但在「商品拜物教」的价值观里——人可以死，房子必须留下。
其本质，其实就是用“物与物”之间的关系，取代了“人与人”之间的关系。
刘学州寻亲，他寻的是人，是亲人，是亲人之爱。但是在「商品拜物教」教徒的眼中，他寻的不是人，而是物，是商品，是房子。
「商品拜物教」的信徒们，理所应当地认为「物」是凌驾于「人」的存在，因此，他们根本不相信刘学州是为了「寻亲」而寻亲。
在这些信徒的眼里，所谓的血脉亲情，也只不过是“物物交换”的筹码而已。
而这种「商品拜物教」的扭曲心态，显然不是人与生俱来的天性，而是商品经济的产物。
（在农业社会，人们都巴不得家里多添丁，怎可能把上门认亲的骨肉逼死？）
在私有制为基础的商品经济中，人与人之间关系被生产形式所割裂，人与人之间劳动交换的本质，被“物物交换”的表面形式所掩盖。
人类劳动产品的二重性——即「使用价值」与「交换价值」的对立——导致劳动者只能决定产品的「使用价值」，却无法决定「交换价值」，因而时时面临着商品卖不出去，一家人喝西北风的风险。
「商品拜物教」便源起于此——对每一个生产者而言，「商品」已经不仅是他们的劳动成果，更是决定他们命运的“神”。这与「小农经济」中“自给自足”的生存方式，有着本质的不同。
随着商品经济的不断壮大，「商品拜物教」有了两种进阶的形态——「货币拜物教」与「资本拜物教」。
「货币拜物教」即我们俗称的“拜金主义”。
因为「货币」可以与一切「商品」进行交换，久而久之，「货币」在人类的观念中，便具有了无上的“神性”——仿佛这种“神性”是货币天然具有的，而不是人类赋予的。
「资本拜物教」则更加“神奇”，因为「资本」不仅可以交换商品，还可以「增殖」，可以“钱生钱”。
这种“魔法”般的神力，被「资本拜物教」认为是「资本」天然拥有的力量，但它完全忽略了一个事实——
所有资本的「增殖」，皆是来自人类生产过程中“剥削与被剥削”的人际关系。
马克思在《资本论》中总结道：
“这种拜物教，把物在社会生产过程中获得的，社会的、经济的性质，变为一种自然的、由这些物的物质本性产生的性质。”
而资产阶级为了掩盖“剥削”的本质，更是竭力宣扬「商品拜物教」，不断强化这种“物大于人”的观念，以致整个世界都像着了魔一般，变成一个“颠倒着”、“倒立着”的世界。
私以为，人们对「拜物教」的狂热信仰，才是刘学州的绝望根源，才是杀死重庆一双儿女的真凶。
这个世界，可以容得下一切肮脏的“交易”，仿佛只要得到了那“神圣”的「商品」，就可以赎清一切罪恶。
但一个少年对「亲人」的渴望，反倒成了他的“罪”。
因为在一个信仰「拜物教」的世界里，人类只有一种罪——
“穷罪”。
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那么，我们要如何消除「商品拜物教」的消极影响，避免这种惨剧再次发生呢？
首先，我认为「商品拜物教」是一个社会性的问题，是基于整个社会的经济基础而产生的，所以并不能指望通过“站在世界中心呼唤爱”，指望用“道德”来进行约束。
要想从根源上消除「商品拜物教」对人性的扭曲，我认为只有一个办法——实现「共同富裕」。
因为社会的贫富差距越大，游戏规则对富人越有利，人们对「商品拜物教」的信仰就会越狂热。
所有的信仰狂热，与其说来自“对上天堂的渴望”，倒不如说来自“对下地狱的恐惧”。
现在的人们，之所以对「商品拜物教」如此狂热，很大程度上，其实都是源自对“穷罪”的恐惧。
而消除这种恐惧的方法，唯有实现「共同富裕」。
现如今，最有钱的1%的人，掌握着全社会1/3的财富，如果能让他们多交些税，用以补贴社会的中下阶层，那么就能在一定程度上，解除人们的这种恐惧。
任泽平说，要“每年多印2万亿”补贴生娃，这个思路其实是对的。
只是“印钱”这个手段，本质上是收“穷人税”，归根结底还是对富人利好，所以才招致网友们一顿拍砖。
如果把“每年多印2万亿”，改成“每年多收2万亿富人税”，我想，效果就会完全不同。
其实也理应如此，因为现在的富人，其实是吃到了过去40年的改革红利，所以才能有今天的成就。
而今天的年轻人呢，他们选择“躺平”，也不是因为能力不足，只是蛋糕都被前人分走了，所以才看不到希望，得过且过。
这本质上，是一种“代际剥削”。
（造成生育率萎靡的根本原因，就在于此。。。）
而如果能用税收手段加以调节——比方说，给新一代年轻人，从出生到参加工作，每年补贴1万块钱，工作后，提供福利住房——相信不仅可以拯救生育率，也能在很大程度上，促进「共同富裕」，消除「商品拜物教」对人性的扭曲。
归根结底，「共同富裕」，其实是人类社会的唯一出路，因为一个失衡的社会，必定是不可持续的。
「商品拜物教」这种扭曲人性的信仰，终究是逆天而反动的，注定会被扫进历史的垃圾堆。
天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
或许若干年后，已经实现共产主义的人们，回望我们这段历史时，就像我们回望封建社会一样，觉得那时的人，简直太愚昧，太不可理喻了。
后人有诗叹曰：
重庆鬼父血冷污，邢台学州泪寒途。
惨惨凄凄无人问，喧喧扰扰议房屋。
天若有情天亦怒，人间邪道是拜物。
若要人伦绝此念，须循天道致共富。
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