静坐的力量。
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秋天的时光，是留给静坐的。
很喜欢程颢的一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，唯静，方能心如明镜，照鉴万物。
于是，人间最细微的地方，哪怕是篱边的小草，月光下的虫鸣，临水花枝的倒影，在静的人眼中，都是妙不可言的境界。
然而，人间是喧闹的，我们又不能逃到深山空谷中去，唯一的办法，就是闹中取静。
“静”可通过修行而得，古人称为“习静”。静坐、入定，进入物我两忘的境界，静从中来，身心俱安。
提起静坐，有人也许会问：“静坐？不是出家人才有的功课吗？
受西方文化影响，我们常常会把“静坐”归为某类宗教性行为。但对中国传统文化有些了解的人会知道：在古代，每位文人都会让生活保持一定程度的“内向性”。他们每天都会静坐、默想、内观，甚而每隔一段时间还会“闭关”。这种将注意力放在自己内在的生活方式就像人累了需要睡觉一样，它是对生命规律的基本尊重和顺应。其实睡眠，就是一种无意识的静坐。
中国传统文化里，儒释道都很重视静坐。
朱熹主张：半日静坐，半日读书。并说：“如此三年，无有不进者，尝验之一两月便不同，学者不做此功夫，虚过一生殊可惜。”
宋代的谢良佐向老师程颢请教如何做到知行合一？程颢便仅回答他：且静坐。
对生活有困惑时，向外界求索未必有答案，不如观照自我，静心从容。
人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴则悠然共逝，雨滴则泠然俱清，鸟啼则欣然而会，花落则潇然自得。何地无真境，何物无生机？
当你学习静坐，打开了内在世界的大门时，你会发现，我们现实生活中身居的世界不过只有起居室里的柜子那样大。透过静坐，你会走出柜子，看到茫茫的宇宙与时空里，其实一直有许许多多的人，都在静坐中，收获了来自内在世界的宝藏。
世间纷乱，我们更需要保持一颗清明、宁静的心，不轻易地随世道浮沉。
唐代大诗人白居易，浮沉宦海几十年，晚年生性淡泊，常常静坐修身，年过七十岁仍耳聪目明。
从他的《静坐》诗中，我们可以领悟到他静坐的要领、静坐的感受和静坐的效果：“负暄闭目坐，和气生肌肤。初饮似醇醪，又为蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”
苏轼，一生在宦海中浮沉，仍能保持旷达乐观的积极心态，享年近古稀。他曾仔细观察过，自己静坐时数息，“一二三……”数到几百时，杂念全无，心中寂然。数到几千时，感觉全身心的毛窍都打开了，气息就像云雾，自行散了去，各种病障也渐灭。静坐二十日后，他发现“精神自已不同，觉脐下实热，腰脚轻快，面目有光。”
静坐，有着极多的好处。当内心纷飞的思绪止息后，你会顺其自然的，看到生命的奇迹。意识到一切的境遇，不过是唯心所造，而我们唯一需要掌握的，便是对自己内在世界的觉知。
一切境唯心造，真不妄语。当内心纷飞的思绪止息后，你会顺其自然的，看到生命的奇迹。意识到一切的境遇，不过是唯心所造，而我们唯一需要掌握的，便是对自己内在世界的觉知。
电影《功夫熊猫》中有一段话：“你的思想就如同水，我的朋友，当水波摇曳的时候，你很难看清楚。不过，当他平静下来，答案就清澈见底了”。
静坐，其实很简单，它对外界条件要求极少，却有着无法想像的神奇。明代高攀龙所著《静坐说》：“静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”
无需师父，无需双盘，无需深呼吸，你只需找个最舒服的姿势坐下来，真正的、静静的，坐下来，坐上一段时间。这时候，你会发现自己的念头如狂蜂般飞舞，越是刚开始学习静坐的人，越是如此。可是没关系，不用非要跟自己作对，让那念头飞舞，你只需观照自己最自然的呼吸，观照着它，静静坐着，就好！
当你越来越允许的时候，你会发现：念头自然减少，整个存在的空间会越来越大，会感觉到自己边界的消融，就像一滴水和大海重新融合，沉入到海底永恒的宁静中，只剩下呼吸在流动。
它很简单，没有条条框框，如果能持续，便是了不起的成就。
静坐，剥离开附着包裹其上的种种文化蕴涵、宗教意味后，它的本质，是帮助我们，将心从纷扰洪流中，收摄回来。最终因智慧的洞见，而带来生命品质的提升，以及遇见光明澄澈的自己。
静坐，是当下这个时段，应被寻回的一种“内向性”的生活方式。愿你无事时，静坐。遇事时，静定。
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文字来源：誰最中國
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