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丹若子
编者按：“说凤翔、道凤翔;凤翔标志金风凰。凤翔天、凤翔地；凤翔儿女最争气”。想必在西北地区生活过的人对这《凤翔赞》颇感耳熟，甚至也能哼唱几句。凤翔位于陕西省宝鸡市，其自古就是西府的政治经济文化中心，所以凤翔一直是西府的代名词。直到民国时期，陇海铁路从此拦腰穿过，西府的行政中心才迁居宝鸡。
凤翔是周秦文化的发祥地、也被称为“民间工艺美术之乡”。其民间工艺美术有木版年画、罩金漆器、凤翔草编、马勺脸谱、凤翔泥塑等等，其中凤翔泥塑更是蜚声中外。凤翔泥塑主要产自一个名不见经传的小村庄——凤翔县六营村，已有百余年历史。其知名的第四代传承人胡深虽已经去世，但好在手艺仍在传承。本次推送通过两篇访谈文稿让读者了解凤翔泥塑的发展历程，同时也向胡深老人为民间工艺美术做出的贡献表达敬意。
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胡深访谈文稿
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时 间：20160319
地 点：陕西省宝鸡市凤翔县六营村
采访人：陈山桥 张志春 于海鸥
受访人：胡深 凤翔泥塑传承人
问：你来说一下凤翔泥塑的历史，它的来源，好不好？
答：凤翔地泥塑在过去不受社会重视，别人也不问，父母也不传。所以这个历史方面么 ，这个么，很难找这个啥（什么）时间有这个东西，很难说。因为这个没有文字地记载，这个也不好说。有些人说到那个朝代，究竟是哪一个朝代呢？让我今天说的话，就给大家就要说一个有根有底的一个事儿，这个么，大体我们估计到明代，明代开始就有这个东西，这个以前是咋样？现在就说不清了。为啥这把这个要落到明代？因为这个六营村这个姓氏姓别很大，原来有二十四个姓氏，现在还保存有十四个姓氏，所以这个姓氏一复杂，这个祖先呢就不是一个地方人，所以他的姓氏五湖四海，这里几户那里几户都插一打（凑在一起）都插（凑）个村子，这就是姓氏比较大。现在还存在十四个姓氏。今天大家来问我，我就要给大家说个哈数（准确信息），说不下个哈数，这个事情我就交不了差，所以我把这个就落在明代。明代朱元璋领兵打完胜仗以后，有一部分兵丁无家可归，无亲可投，因为打了仗的兵丁他是有功之臣，所以么给他个十亩地，一头牛，盖了三间破烂房，以自住自吃，自己么搞自己生活，所以么这个么还可以说的下去。在如果要再要咋样说的话，这个历史很难说，所以么把这个就落到明代，落到明代的时间么。这个么，因为民间的这个艺术手艺的话不受大家的支持，也不受这个社会的支持，人们对这个东西也没有足够的认识，说这一个手艺的话能养家，在社会上有多少作用。就不那么想，所以么，这个把历史暂时以我的判断的话也不是百分之百的正确，就落到明代。
胡深与国家邮票总设计师王虎鸣先生
问：那下来就把你自己的个人信息先来说一下。
答：我的奶名叫挤换，挤奶的挤，换来换去的换。因为就是一个独生儿子，这个名字的话是老人安的，在上了学以后这个奶名就不用了，这才叫个胡深。这个名字就是我个人的名字 ，我的祖父的名字叫胡发清，我的父亲的名字叫胡克勤，这个因为是过去人们都没文化，这个起名没有什么意思，有些狗了，猫了，这些么，由这些方面起的，所以起下这个名字还比较有一点意义。再就是我的祖父 ，我的父亲，他们的这个名字，他的这个生的时间，这都有年代多了。他是清朝的人，是清代可能就是在清代光绪手里的，光绪嘛同治那就说不清咧，那因为过去也不记载这些东西，也不查考这些东西，也不问这些事情。人们对这个东西的话么，脑经里面也没有十分的记载。
问：你祖父的出生年龄？
答：我的祖父大概就是在清代的后期。清代的皇帝很多，几十个皇帝。也说不清。在我父亲手里，出生的么，他去世的时是七十七了。他是光绪手里的人，那他七十七岁咧，他的这个也没有文化，过去农村人普遍都没有文化，为啥咧？因为家庭都比较困难，念不起书，另外呢，男孩稍微大点的话就赶打工去了，女孩稍微大点的话就寻个婆家。过去因为社会的关系，有些方面么就很难说清。祖父是清代的中期的人，父亲是清代末期的人。
胡深为外孙韩建斌传授泥塑技艺
问：你是哪一年出生的？
答：我是三十一年，我是国民党的人，我的文化程度说起来的话，过去连个文盲都差不多，现在啊，我的这个文化自己学么，学的还可以。很可能就是中专程度。
问：民族？
答：汉族，泥塑工艺美术大师，现在住凤翔县城关镇六营村三组。
问：你能知道祖上是啥地方人？是不是就是六营村的人？
答：这个大体上的话就是山西大槐树下的人，为啥要说山西大槐树底下的人？因为山西人做了年县以后，咱们这里做生意的大部分是有才干的山西人。因为把山西人叫山西鬼，脑筋灵活，另外反映问题他是做生意行手（内行），所以我们的祖先也就是山西人。
问：那就是说从山西啥时候过到咱陕西的？
答：老人传说的话就是山西大槐树底下的人，具体也没说个地方。
问：祖先是不是朱元璋明代打仗留下来的？
答：他这个明代朱元璋是争夺的一个皇帝，他是替农民搞这个困难生活，也替农民着想，过去的话都说领兵的话造反了，不是一个正式皇帝，夺得江山。朱元璋夺得是明代。
胡深与原陕西省省长袁纯清
问：就说你祖父是啥职业？他的文化程度？他的生活状况？
答：我祖父文化程度基本是一个初识字，赖活（稍微）就是能提起笔也认几个字，过去经济困难的很，供不起学生上学。我祖父基本和个文盲一样。是一个很粗的文化人。赖活（稍微）识几个字。
问：祖父何时学得泥塑手艺？
答：祖父学习泥塑的时间，他就是自小就学，七八岁个顽童就学这儿，为啥嘞（么），过去七八岁顽童家庭困难一点，指它生活，和现在不同。现在七八岁顽童他不知道啥，才会耍（玩）。过去七八岁顽童搞一些简单的活路，我们六营的泥塑，他就帮助父母晾晒，由家里搬出来，晚上由外边可搬到家里。另外泥塑上边的小玩意是十二生肖的小玩意。他们也就跟上做一些简单的工序，另外他也搞一些简单的修理工序，他也喜欢这个。因为这手艺是苦手艺，冬天把手冻得和娃娃口一样，他从心里喜欢不喜欢，那肯定冻得不行，心里不喜欢，但是从表面上有大人的支持和束缚，他不做不行，他再冷也要做，他会也要做，不会也要做。他先帮助父母做一些简单的工序，最后手熟了，他自己也爱做了，并且这个也多少能卖几个钱。有了经济收入了，我们心里也喜欢了，所以么由父传子，子传孙，代代相传，一直传下来的。
问：和同村艺人比较，他的水平咋样？
答：和村里的这个艺术手艺的话这个差别就大了，有天地之差。
问：你祖父他和村里艺人的比较。
答：我祖父他在村上的这个泥塑，搞这个泥塑他有一定的声名。他的这个工艺也比较很突出。并且他既能修理又能制造，又能上色，又能勾线，又能模仿图案。所以他的这个手艺比较精彩。
胡：我祖父他的手艺还比较多一点，因为他在民间艺术方面，他的艺术发挥的很好，泥塑发展的方面，他做的泥塑一种产品，有发音的，哨子吹起来嘀儿嘀儿，摇起响呢。所以他从发展、从改革艺术上进行了制作，另外他还制造下一部分果木，桃子，石榴瓜，嘎七嘛哒（五花八门）果木的活，做下像得很。这个果木干啥呢？祖先堂里献哩，献果，他是一个农村没文化的能巧人。但他这个手艺比较精彩。
胡深和女儿胡小红参加李永主持的中央电视台节目
问：祖父还有其他爱好吗？
答：村上也有一部分人做这个东西，也有发展，也有他的特点。民间艺术没哈数，怎么可以灵活机动，随机应变。有一部分技术，它在脑筋里边，他这个产品拿上以后才想呢，想来以后智慧发挥。他搞得产品比较突出一点，智慧没发挥搞下的产品一摸糊（不好），不出格（不出众）也卖不了。
问：祖父会唱戏吗？还有其他爱好吗？
答：会。我也会。他也说快板，另外他也唱秦腔，另外他也会做音乐方面的胡胡、帮子，他也会搞这些。
问：他也会做这些。他唱秦腔唱的啥？《周仁回府》？
答：他唱的也是老戏。
问：老戏都有啥？有印象没有？
答：《赶坡》《薛平贵和王宝钏》也算做活着就哼哼唧唧就唱起来咧。
问：唱曲子不？凤翔小曲？
答：曲子肯说这个顺口溜，曲子是单另一个曲调。另外呢也是单另一个文艺方面，是另外一个项目。
问：他的顺口溜你有印象没有？他说的顺口溜？
答：顺口溜，我回想一下。
胡深家人与法国友人及中央美院教授合影
问：祖母职业，有没有文化？会不会做泥活？还会其他手艺？
答：我祖母她的手艺比较多一点，我们这个手艺全凭妇女呢，妇女坐在炕上以后，一天不下来，男同志打搅大，一阵儿做这去了，一阵儿做那去了，占个靠不住。祖母最特殊的地方就是上彩，她上的彩的地方看不出来拿笔刷，好像一笔刷下来的，她这个线条流畅，色彩均匀，也是过去农村有名的一个人。
问：她是受过教育没有？
答：她也没有文化，管理家务，哄孙子，是她的职业。
问：那她还会其它手艺不？
答：其他手艺是附带的，农村样式多，另外也比较复杂，也不是和机关单位一样，今天搞啥工作，一个议案的话大家都按这个做，这没有哈数，没有一定，一阵做这去，一阵做那去了。从内心来说，她这个家庭有泥塑的手艺，她比较高兴，另外小收入也困不住人，觉得她搞这个手艺是一种正当的职业，过去抽烟的，耍钱的，胡逛的，有很不正当的。晚上偷人的，不是正当职业。
问：她织布纺线不？会织布不？
答：织呢。家庭妇女主要是以缝补，织纺为主，过去不买着穿，自己织点布，染一点蓝颜色，自己一缝穿上，粗布么。
问：她是啥地方人？
答：她是我这儿本县石家磨人。凤翔县城东石家磨。
胡深世家与著名节目主持人水均益等合影
问：你外婆，外爷他是啥地方人？
答：外祖父是马村人。
问：他是啥文化程度？
答：他也是个初识字。
问：家里经济情况？
答：比较困难，另外也打不住手，也能将就，有吃有喝，不是吃一顿掉一顿。
问：那日子过得还顺畅。那他是靠种地嘛还是靠其他的手艺？
答：外祖父依靠耕地为主。
问：有没有其他副业？
答：没有。
问：有没有养殖？养牛，养羊
答：哦，对，那有。
国家博物馆收藏证
问：外祖父还会不会编制？
答：也编提的这个笼子。
问：用啥编？用竹子编还是柳条编？
答：竹子。竹糜编。
问：竹子哪儿来的？
答：竹子是在集市上购买的，买来以后自己加工，拿刀子划成竹糜子了。
问：父亲职业，生活来源，文化程度?
答：我父亲职业主要以泥塑为主，是他主要的职业。他也是没有文化的人，家庭生活比较困难，要不搞泥塑，就停嘴了，停口了，没啥吃了。所以泥塑帮助生活，帮助一部分，解决这个生活问题，所以他经常一年三百六十天泥塑不离手，他为什么泥塑不离手，因为职业行目比较多。也会塑神，庙里也能塑神，另外在家里做的菩萨，财神，土地，药王，中医药药王，做生意的就要财神，所以根据这些东西，要的人慕名而来。先订货，再交钱，最后再拿货，你不交钱，嘴上说的不算，给你不做，他的职业比较值钱。在解放初期，西安雕塑院，请我父亲去，一个月给六十元钱，我父亲不去，不去的原因，过去父母传的东西不外传，传内不传外，传男不传女，绝对不外传，我们这是独门的，不能把六营这个手艺传给外边，他不去。你再给的钱多。不去。
胡深为西安美院师生在六营村讲艺泥塑
问：他几岁开始做泥塑？
答：他还做的早。他六七岁开始，因为家庭经济比较困难，另外六七岁的娃娃，家庭好的话，正是玩童，家庭生活困难，他还要做一些零碎活，特别我们这个家庭有泥塑手艺，他还要拾一些巴巴，凉嗮，搞一些简单的原料，另外父母也给他嘴说另外也手动，他哪哒（哪里）不对的话，父母指导，所以他这个手艺学精太年轻，时间很早，因为他从事这个手艺早的很，没有其他方面的出路。所以他学这个手艺就早一点。七八岁就学习咧。
问：有什么宗教信仰？
答：他一辈子不信神也不信佛，他是个农村一个老实人，别人劝他信佛他不，他认为人要心好，人要老实，人要厚道，人要实诚，信佛那是假的，他的脑筋虽不识字，他这个脑筋一片见不过，他不信佛。
外国友人和胡深家人合影
问：父亲在泥塑品种和样式上有哪些拓展？
答：父亲在泥塑方面他是一个传手把式，我父亲过去在国民党手里他就是一个很有名气的人，我这儿过去有个团长叫张老九，张老九给他娘做寿，要一套八仙，托的人来给我父亲说叫做呢。我父亲给做了一套八仙，做好以后，谢钱（酬金）咋办，一百白洋，一百块白洋，那的确做得好得很。现在可能群众艺术馆有这东西，别处没有这个东西。他的这个艺术精益求精，也不骄傲。谁来问的话也就可以实际给传，另外别人家没有模具的他来要，我们就是支持，也希望他手艺搞好，所以他是一个很有道德很实诚的一个老庄稼汉。
问：他在泥塑方面有没有新的创造新的发明？
答：在泥塑品种方面过去我们这个品种在没有发展以前是二三十个品种，最后他继承以后就有七八十个品种，现在七八十个品种的话包括：历史脸谱，挂的这个吉祥虎，人体动物，小孩玩具，这就是包括有四五个类型，在这四五个类型的话都是尖端（拔尖）的，别人不做的，他才做呢，也给别人传授，别人来一问的话，他给别人就把这个诀窍也就给说了，但是他给别人把这个诀窍给别人说了的话，别人脑筋没开化的话，他做不来，想不来。因为他这个窍门没开，他思想没有转化，看人家做的合适呢，他一拿手就么方法了，所以这个东西技术带有一定的秘诀，技术带有一定自己的发挥。父亲有时间自己做随葬品，做了一套随葬品，做得非常漂亮，你问他咋么做，他说不来，他手里心里脑筋里装着，他手里做着呢，你让他说，他说不来，因为他没有文化。他说不来。他做下这么好，你问他咋么做了，他说不来，他有一定的心巧手熟。
书法家庄辉在胡深家题写”泥神“赠胡深老先生
问：他在色彩方面有什么发展？
答：色彩方面，原来咱们这色彩用的是德国进口的，自从解放以后，咱们国家发展以后，有些是自造的，有些是发明的，有些是原来传统的。比如说：大红，大绿这些基本颜色都是传统的，上面的光色是发明的，另外的产品式样也是发明的，所以他发明的有些东西市场没有，很受欢迎的，也是对方喜爱的。
问：色彩方面哪一种颜色是他自己发展的？
答：特别是大红和大绿。为啥要发展这大红大绿呢？大红这个色彩是精中，中心的中，大红的表现是中。大绿的表现是烈，大吼一声烈性，玫瑰红表现是鲜，黄色表现是艳。譬如这个产品就有六个颜色，黑色，白色，红色，绿色，玫瑰色和黄色，为啥要用这六种色，这六种色比较鲜艳，令人夺目，吸引力比较强，所以他用这六种颜色，
问：那这些色彩是不是在你父亲的时候就有，在他以前有没有？
答：以前和这个不一样，以前上下的这个没有这个启明发亮的，明光闪闪。没有这么一种角度。这是最后发展的。
陕西省工艺美术协会一届二次理事会议合影
2016.3.19 上午第二次
问：你父亲在泥塑的样式上有什么拓展？
答：我父亲做的这个式样是多样化的，有人体动物，有单片的，有人物，有动物，还有一部分纪念品，还有供献，给老人堂上供献的礼品。他发明的比较多，另外在用途方面，按照每一家红白喜事，大小事务，用着啥咱们做啥。放在现在来说的话，他就是个专家，他做的这个式样比较多一点。有些东西不是普遍都做的，有些东西还是比较特殊一点。
问：那特殊都是哪一些？举例说一下。
答：他比如随葬品，这个东西就是过去是拿一块泥插个香，插个蜡把老人纪念一下。现在都文明了，人们讲究了，现在在这个（手指他父亲发明的烛台）上面，蜡在这个上面一插，第一方面文明，第二方面比较美观。社会都发展了，人们就要生活往高的提一下。把这个产品的质量方面再往高的提一下。
胡深和艺友合影留念
问：这是谁创造的？谁创造这种形式？是你父亲创作的吗？
答：哦，是的是的。
问：他以前有没有人这样做过？
答：原来没有。
问：你父亲做庙塑，做神像的时候做多大？多高？
答：最大的产品是两米六，（两米六是佛像还是？）两米六就是兜么（拼接）最小的是五公分。大的小的。我们发展都往两头发展。
问：老人在庙里做庙塑的时候，做神像的时候。
答：那都是动物。
问：父亲做神像的时候做多大？
答：有三米多大的。
胡深与研学的中学生合影留念 2008年3月12日
问：做的啥神像？菩萨还是佛？
答：这个么，不是一成不变的，他根据需要，也做佛也做像，譬如咱们昨天看的那个财神，那就是五十公分高。这是小型的。庙货这神像的话又三、四米大的，
问：哪个村的？哪个庙的？
答：就是那边的关圣庙。
问：关圣庙。关公？
答：三关庙，刘备，关公，张飞，这个品种方面也不一样，有的是很大很大。很大的譬如说怎么这边这个猪，给农高会。杨凌的农高会里边的展厅里边的这个猪。这就是两米六.他做的这个，不是专门搞神像的，他这个脑筋方面么，他做神像魁星。为啥说魁星、做神像过去有一句古话，你给庙里做呢。你给庙里做不讲价，做义务工，这么才是做神像的道德途径，做个神像卖钱这个就不义气了，就是做的这个神像大部分都是服务。这故事很难说。他的这个因为是个老农民不识字，有些方面么，他这个脑筋转不过向。另外他在这个做的这个大与小的话，为啥大的很大，小的很小，因为它的用途不同，对方的购买对象不同。譬如咱们这个有个大的个东西，咱给陕西省园林搞了三个坐虎，一个是两米六，一个是两米三，一个是一米五，这三个的话这就是价值几万元，这个是创造性的，都是创造的，原来都没有做过这么大的。他在这个泥塑方面是很有名气的，现在还名气大。做特殊东西都来找我父亲做。
胡深与陕西籍中国工艺美术大师合影
问：那他把泥塑都卖到啥地方？
答：岐，宝，凤三县，大部分的 产品在家里销售，定做的式样也都不一样，都是定做的。销售方面比较广泛，远的话交通不方便，泥巴东西体积比较重，也拿不动。所有在岐，宝，凤三县的话方便。早晨出去卖，下午就回来了，一远的话有喝多住店啊，生活各方面有好多不便，所以么就是临近，在近处做一点销售。
胡深与邰立平，李继友等工艺美术大师
2016.3.19 上午第三次
问：你父亲作品出售的是传统品还是创新品种？
答：我父亲出售的产品，传统产品品种有些他喜欢这个，他收藏起来了，他把它保存起来了。有些卖给喜爱的对方，把有些产品也是礼品，譬如说生个宝贝蛋孙子，坐满月需要个满月老虎，就是给做一个产品，有些个产品是卖钱，有些个产品是人情，送人咧。所以他的生产下的这个产品，卖的话一卖给儿童，卖的地方除过岐，宝，凤三县以后，还有乾县，周至，这个方圆的地方，过去为啥卖的这个路程不远呢？因为过去啊泥巴这个东西笨重的很拿不动，另外呢全凭挑子挑，担子担，笼子提，他的这个交通工具也不太方便，所以么远销的话有一定的阻碍，就奔临近处，岐，宝，凤三县方圆，这个很方便的地方就出售了。
1972年胡深全家福
问：他自己创新的作品卖不卖？
答：我父亲在过年过节时间，他的产品受到旁人的夸奖，他的产品因为比较有独特性，他的产品受过其他人的高度赞扬，（问：谁赞扬了？）赞扬。老一辈的老人他都喜欢这个产品，另外，艺术爱好者，特别是艺术爱好者进行赞扬，表扬这个东西。现在我父亲生产的这个产品，收藏的还不少，比如是咱们陕西省去世的兴中，陈忠实，黄周武他都是进行这个产品爱好者的收藏。
问：你父亲拜没拜过其他师傅？
答：我父亲他虽是个庄稼汉不识的字的一个人，他是个能巧人，他是创作性比较强，别人干下的这个产品他还看不上。有些东西创作下的产品保留了。现在咱们看不上保留下的好多东西。原因是在文化革命破“四旧”的时间，把我们家里围抄了，我们生产的这些产品么，是“四旧”，“四旧”的对象，并且么是这个资本主义的尾巴。每天红卫兵造反，每天晚上还要给人家上批斗会，所以把有些产品的话都已经失传了，还有一些产品红卫兵都损坏了。
胡深1998年全家福
问：你父亲会不会画画，
答：他画哩，画画不是专业，他画的能交差，也不是名牌的，他是一个文艺爱好者，所以他也喜欢画画。
问：他会木雕和石雕不？
答：我父亲去世时是（一九）五四年。去世的时间是七十四岁咧。他也雕刻，他雕刻下有些东西都是收藏的，不是出售，也不是卖的。他是一个爱好者，喜爱这个东西。雕刻个东西保存下了。
问：是木雕还是石雕？
答：石雕。
问：有木雕没有？
答：木雕，那就现在看不上东西咧。有木雕，这五个女儿，两个儿子，两个媳妇，一伙伙（一群）孙子，都爱要这个东西。咱们这个名片上面，有一个森哲郎，日本的一个画家。他给我画了一个画像。在墙壁上挂着呢。不知谁拿走了。不见咧，把好多东西现在都失传咧，因为农民对有些事情他不懂。譬如说：书法家写个好字，别人来一看好，（说）把这给我？就给他了。做一件东西的话，自己看好收藏了。别人一看好，（说）你做这个呢。把这送给我。就给别人了。因为啥？对这个东西不注意。
胡深2003年全家福
问：母亲娘家在什么地方？
答：在我的本村本队。隔下几家，我的这个手艺和我的这个产品，这样兴盛这样好的原因，老伴儿去世的时间八十四（岁）了。在老伴儿的娘家也是一个穷家庭，她也做这。
问：你舅家在哪儿呢？
答：也在本队呢。我的亲戚串通着，几辈人都是自己村上的婚姻，他舅家也在门上，我的女儿也在门上，我的老婆家也在我的门上，所以我的家庭串串比较多一点。过去一句古话：“好货不出村么”。
胡深制作凤翔泥塑
问：母亲的娘家在哪儿？
答：我母亲的娘家在石家磨，石家磨是一个村名儿，这也在，地点在城关镇纸坊村。
问：你母亲的文化程度？
答：她的手艺不太行，不太行的原因是因为她这个家庭比较穷一点，另外人员结构不是很完整的。所以么就是她顾了家务顾不了手艺，顾了手艺就顾不了家务。
问;那她会不会捏泥活？
答：她也是内行。
问：她啥时候开始接近了这个泥活？
答：不识字，过去这个条件不好，因为家庭比较困难，念不起书，上不起学。
问：那她是捏泥活是结婚过来以后才捏呢嘛还是以前就会？
答：母亲做这个泥活也是个内行，因为处在官宦家当娘子，处在杀猪匠翻肠子，她就是跟夫随夫，跟妻随妻，我们家里搞这个东西，她非得跟上搞这个东西不行，这是个自然的。
问：那就是结婚以后她才会捏的？
答：哦。她因为结婚以前她有她家庭的事物，有她家庭的这个活路，结婚之后就到人家家里，就要随人家家里事物，活路工作，生活条件要随着人家。
胡深制作凤翔泥塑 1986年
问：她还会哪些手工技艺？织布，纺线，还有其他啥？
答：编布，纺线，绣花，剪纸，缝衣服。咱的凤翔工艺品这个花篮上面她绣花，织布，纺线全手，草编，我母亲去世的时间我才三岁。我今年是八十六了。去世了八十多年咧，由于过去这个卫生条件不好，害个病，就去世了。
问：说说自己学艺？
答：我自从接了我父亲这个泥塑手艺以后，在我这一代还能干，因为是念过书，念了几天书。并且社会交往方面，也比较广，所以是在我七八岁的时间，就跟我父母学做泥塑，也是一个民间艺术爱好者。在我童年的时间，我是个命苦人，离开母亲三岁。因为孩子离了母亲的话他就受苦性比较大，在我童年的时间么是个哈怂娃，为啥咧？为啥是个哈怂娃呢？因为十亩地里一苗谷，是独苗。上无兄弟，下无姐妹，是一个独苗，老人漫么一个的话就是娇生惯养，要脚不敢给手，所以么在开通时间把我也惯完了，要啥就给啥。那就是老人经常惯，把我惯完了。在继承我父亲这个手艺的时间，人虽是个哈怂，但是心里灵性，脑筋开化，为啥没上学呢，因为家庭比较困难一点，那个是个哈怂娃不爱念书，爱给牲口割草，爱在农田里做农活，不爱念书，所以念书还比较灵透，灵巧，做别的啥一通百通。光念书的话记不下（记不住），所以老人在文化方面，把他这个兴趣就失去了。所以不爱念书，爱在地里做农活。爱捏泥娃娃，这就是在家庭的活。除过自己上学以外，在八岁的时间就念书了，念书念了几年呢？念了二三年书，不爱念，在地里做活一通百通。一提起念书，前念后忘，也是一种特点，所以么以后就跟了父亲学了泥塑了。学了泥塑脑筋也很灵活，学泥塑也很精干，我老人们也看上，所以就再不上学了，就跟我父亲从事泥塑手艺。
胡深创作凤翔泥塑“细货”作品 1986年
问：学泥塑的时候，当时你屋里几个人？
答：我在七八岁不念书就学做泥塑，学做泥塑。开始学做一些简单的工序，晾晒、粉白、勾线，做些这个。其他人呢，我刚也说了，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。我家里是个泥塑专业户的话么，我们其他的人也都跟着学呢。
问：你七八岁的时候家里有几口人？
答：我小的时候家里漫只有三口人，一个我父亲，一个我后妈，一个我，就这么三个人。这三个人生活也过的比较好一点，另外也有这个手艺，家庭也算一个小康家庭，
问：那不是当时不是说还有一个姐和一个哥姐嘛？一个哥哥吗？抱养的，有没有？
答：有一个姐姐，再没有哥哥也没弟弟，独苗一个人，姐姐是抱养的，也从事泥塑手艺，她生在这个家庭就要根据其他东西各方面随着家庭的这个生活习惯。
问：童年时，村上做泥塑的还有哪些人？对哪些人的哪些作品印象深刻一些？
答：在童年的时间我家里也做泥塑，还有其他的家也做泥塑，做下的泥塑“泥活没样，算做算像”一个人做下一个风格，大同小不同，因为做的好的人式样美观，色彩鲜艳，做的不好的人，就是自己提个笼子去一卖。在童年时期，生活困难，各方面环境不好，七八岁还穿不起个裤子。
胡深制作泥塑 1996年
问：那当时能吃饱不？
答：可以
问：第一件泥塑是什么？
答：我第一次做这泥塑，就是这小狗，小狗娃，做出来以后这个反响也很好，另外造型也很美观，很饱满，也比较突出，所以大家也很赞赏。
问：谁赞赏？
答：赞赏的话。隔壁两邻三老四少，都说这个东西好，
问：那时候你多大？
答：那时间。就是个十岁左右。
问：当时你父亲咋说了？
答：他也非常赞赏，认为能做一个这么一个产品的话，这就是能继承祖先的老祖业，这个么就是和过去讲下的话，就是把人处哈了，这就是一个能巧能干的个人。
问：他的原话咋说咧？
答：你做下这个还不错。能把我这个泥塑方面传承下去。另外呢也有所发展。
胡深全家制作泥塑的场景
问：你做第一件小狗的时候，你父亲咋给你教的？咋在旁边给你说的？
答：做的这个创作小狗这个么，泥活没样，算做算像，另外还有个秘诀那个的话，三分塑，七分彩。我父亲教我的泥塑，他也有个办法。原来在没有以前，叫我这个泥塑的话他是直接的。最后教我的办法，“脚勤，腿快，嘴说，手动”，他教你的办法，一心一意给下一代把这个要传了，过去的他传的这么是嘴说呢，也手不动，也腿不动，光是嘴说呢。最后教的这个办法泥塑的发展和这个泥塑的途径的话，他就采取嘴说，腿跑，手动，他从这些方面进行教，教的话比较快一点。
问：第一件泥塑是做的楔子还是翻的模子？
答：是花的，上颜色，过去是单一的，都是上颜色，没有白素的。
问：那楔子是哪儿来的？是你做的还是凭空闹的？
答：也有图案，也想象。也有自己新造，咋么做下好看，咋么做下比较美观。狗是咬人的。还要形象过，恶略一点。第一件作品的话是楔子，连这个一样是实心的，是楔子，实心的，也是泥巴的，在楔子上面才翻模具呢。
问：那你翻模子是啥时候学的？
答：翻模这个对学还是两码事，这个心里要有数儿。翻模子已经都成年了，因为模具，这东西就是搞泥塑的根本，模子翻好的话，这个产品是卖起快，有人要。模具再翻不好的话，四不像，没人要，这是个关键。
问：上颜色几岁了？
答：十岁，十岁就跟父母学上彩。
胡深与老伴胡凤珍制作泥塑场景
问：做泥塑， 你自己卖过没有？
答：卖过。我卖的话形式很多，钱也卖呢，鸡蛋也换呢，馍也换呢，那个是低标准，啥都要呢，只要你要那个东西，搁个价格，你的物我的物咱一对换，卖的那形式也比较多样，钱也卖呢。农村人经济不方便，娃娃伙儿哭着要呢，拿钱买的话没有，这就给点馍，另外看下（养的）鸡的给两个鸡蛋换一个，
问：都在啥地方卖？
答：乾县，户县，周至，除过岐，宝，凤三县，就在这几个临县。因为过去陇西不方便，交通也不便。
问：那你咋去呢？
答：在过去担担子，最后拿架子车拉。
问：在集市上还是庙会上？
答：也串乡，也上庙会，庙会上的人多，摆个摊子，这就是也没有个价格，卖多少算多少。
问：你卖的时候有啥艰难的地方？
答：有么，困难的不能说。另外在这艰难方面呢。很辛苦，把（肩膀）也压破了。拉的车子的话有时间奔不到站的话，在车子底下睡觉，在土地下睡觉。把苦也受尽了，把不出的力也出了，把不受的苦也受了。因为它过去社会没有发展。
胡深制作泥塑 20世纪80年代
问:一般出售在什么地方？采用什么方式？
答：在卖的时间受的那困难就再不能说了，按时吃不上，担的担子还很重。另外呢，一度时期也受了好多苦，不容易么。这个产品是欣赏品，不是必需品。有时间卖，碰上天（下）雨了，咱们这个泥巴不能见雨。在公共的庙里，公共场所，这就随便去把车子一放，又没盖的又没铺的就地一睡，睡到天明的话，早上起来以后在上集，进行可卖，那苦就说不来了，受下那苦，有时间受下那苦都落了泪了，哭起来了。第一个遇见天（下）雨了，卖不成了，走不成了，生活还有问题，这就要讨饭呢。
问：你的销售与父辈有什么不同？
答：受下那苦说起来就可落了泪了，吃不上，穿不上，在做一点泥活的话，还有时间卖不了，变不了钱，有时间把这个给二道贩，把这个泥塑发走以后，他把东西一拿直接走了不给钱，有些东西还受骗，好出门不如待在家。在出门的时间没有在家里那么舒服。在我童年的时间，说起来么，离了母亲离的早，是一个没有母亲的个娃娃，因为吃不上，穿不上，经常丝挂丝溜挂溜，自己也不爱好，缝一件衣服的话穿几天也就脏了，另外按时吃不上，按时穿不上，冬里天没有个棉衣。
胡深制作凤翔泥塑
问：讲一下你销售的时候的艰难故事？
答：在童年的时候。艰难和痛苦说不出口。所以么，也是个穷家庭，把苦也吃尽了，做点泥塑的话还要靠自己去销售去卖，卖的价格好了，老人的心里高兴，卖的价格不好了的话，不但把力出了，还要受老人的训斥。有时间老人的发了躁了，还要挨打，这个苦处也没处说。有老母亲还能（少）受一点苦，我母亲去世早，没有母亲的这个孩子，第一是比较难一点。第二呢，有苦没处说，有时间把这个气装到肚子还没办法往出说。所以么，在小的时间受下这艰难，有吃没穿，丝挂丝溜挂溜，在七八岁的时间连一条裤子都穿不起。这是家境比较困难，另外呢，这个苦处就留给了自己，再做点泥塑，在邻县邻村，销售的话也有一定困难，娃娃伙儿呢不懂事，来把摊子一围，乱拿乱叼，自己也是个青年人，收钱的话还没办法收，有时间把框子里的东西，拿的没有了，钱没有卖一个。围下一摊子男男女女，老老少少这（个）拿一个，那（个）拿一个，也挡不住。所以么，有些东西把货卖了，把钱卖不下，回来给老人交代不下，你给老人一说的话，那就是老人气躁了就是一顿暴打。老人不气躁，那就是骂嘎子，认为你连个啥都做不了。所以么，在这些方面受的那气都是窝兜气。年龄小，有些事件比较艰险，有些事情也理解不开，在冬里天连一双棉鞋都穿不起，经常穿上一个棉袄，娃娃伙儿匪事（淘气）的很，他跑来跑去的话出汗，把棉袄里子都给汗拓得明的和绸子一样。第二天早晨他拿一把麦草才熁（xie）这个棉袄哩。熁（xie）热了以后才在脊背穿呢，也没有个衬衣，可怜的老虎下山呢一张皮，苦处很难言，赶（和）那别的儿童和娃伙儿么就个困难大一点。主要问题就是没有母亲咧，没人管理。自己由自己呢。所以么苦处比较多一点。
冯骥才为胡深题字
问：哪年结婚？当时家庭生活状况？
答：我的这个婚姻是儿童亲，我的妻子在自己的本村，本队的，隔下漫只有三四家，但是我是个早婚，为啥是早婚呢？我连我父亲两个人合着过日子呢，老人么年龄大了，得下了一个宝贝蛋儿，在十岁的时见就给我定了个媳妇。就在本村，十七岁虚岁我就结婚了，我结婚的时间，老人已经五十七岁了，她为啥给我结婚结这么早，因为他年龄大了，离了他的话，娶个媳妇去不容易。所以么。我十七个虚岁就结了婚了，老伴儿十七了是个大闺女，她是个大媳妇，男孩十七岁了是个耍宝劳娃娃，也不知道娶个媳妇做啥嘞，作用是啥也想不来，十七岁结了婚以后么，我十九岁就得了个儿子，女子。我这夫妻是六八年的夫妻。
问：妻子文化程度是什么？年龄？几个孩子？
答：老伴儿没有文化，一共有七个孩子，五个女孩，两个男孩，一共是七个孩子。
原陕西省长袁纯清赠给胡深的礼物
问：你妻子的出生年月？她是那一年的？
答：三一年十月的
问：七个孩子啥时候开始来做泥塑的？
答：我这五个孩子自小就跟父母开始做这个，因为我这个家庭是一个搞泥塑专业户，并且国家给了好多荣誉，孩子们都跟老人都做泥塑，五个女孩，其中二女孩从事我们这个手艺，其他的都有其他职业，这个手艺的话比较脏兮，另外也比较麻烦，效益也不太高，人家划不来搞这个。
问：儿子是几岁开始学的？
答：儿子在学校念个两下书，小学毕业以后，因为家庭困难就跟父母学习，他学的话主要赶十来岁了，他主要劳动学做这个泥塑，是主要人员。
问：婚后的生活经历中有什么感人故事？
答：结婚以后，我们的生活比较困难，困难的道理是啥？娃娃伙儿多，劳动力少。所以在各种方面都困难。生活上娃娃伙儿穿戴，生活管理各方面都有一定困难，所以娃娃伙儿一多管理就跟不上了。
日本漫画家森哲郎为胡深先生画像
问：哪年开始有意识的创作新作品？创作的动机与内容是什么？
答：是八二年，八三年创造下这个新产品就是“羊马”上了国家纪念邮票，八二、八三年连续两年，其他的这个新产品没有名气，“羊马”这是国家的纪念邮票。
问：文化大革命前你的泥塑创作与销售情况？
答：文化大革命以前，销售的话么，因为那时是生产队，有了农业体系的管理，我的这个家庭孩子比较多，生活比较困难，做一点产品，一点小笼子，在笼子里头一放，拿手巾一扇，别人问的话，你做啥去呀？走亲戚去呀，不敢说卖，一说卖的话 晚上就批斗会，割资本主义尾巴，资本主义倾向，偷偷做，偷偷卖。
问：文化大革命是否受到过冲击？
答：文化大革命我的这个家庭这就蚂蚁串豆腐就不提了。我的家庭的话么，是破“四旧”的个代表家庭，模子砸烂，人受批判，工具没收，红卫兵每天造反，晚上还要给上批斗会。我们这个家庭过去在做泥塑方面有点名气，文化革命以前这就是泥塑的一个代表家庭，所有么 在文化革命受了好多挫折，把个老先人留下的一些好东西都到（让）红卫兵砸坏了，家庭受到毁灭性的摧残，那就不提了。
陈忠实题字
问：祖传泥塑在文革中是怎样保护下来的？有什么故事？
答：这个都是藏下了，文化革命红卫兵来造反的时间，把好多那边的狮子都藏起来，藏在猪舍里了，要不藏起来，红卫兵见了的话就往烂的一砸。因为红卫兵小孩比较多一点，他不懂事，他爱了袋袋一装，他不爱了脚底下一踩一甩就完了，（问：大概保留多少件？）几乎就和没有一样，保留至多有十来样，其他都整个损坏完了。
问：老虎是不是老样子？
答：这是八十年代创作的，不是传统的。
问：狮子是不是传统的？
答：狮子是传统的，这些东西主要在八十年代改革开放以后，大发展高潮，政府对泥塑方面进行政策之后，这些东西大量发展，原来的话是。
胡深为凤翔县文化馆举办的泥塑培训班授课
问：县文化馆怎么发现你的？怎么一个过程？
答：文化馆对我这个事情来说的话么，还有一段苦恼的事情。由于咱的文化馆馆长马耀堂原来得罪下了，马耀堂当了文化馆的馆长么，给咱的穿了几十年小鞋。他不但不支持，还尽量地在这个头上给压力。他给了啥压力？在八四年北京工艺美院请我们在北京搞了个展览，文化馆馆长马耀堂他是组长，我们是代表队队长，咱对这个东西摸不来，因为手艺开始以后不知道里边的厉害干系，把馆长马耀堂没看起，就给我穿了好多小鞋。我的这个事业受到挫折还是跟文化馆有点关系，原来咱们得下好多奖，为啥慢慢退到后边，第一方面年龄大，第二方面有好多方面的阻力，那段事情就再不提了。
问：省市艺术馆怎么重视的？
答：省艺术馆对咱这个手艺重视很好的，也收藏了好多东西，另外也给咱泥塑方面办了好多事。所以现在还要感谢省群众艺术馆，因为他对我们这个手艺有正确认识和正确发展。所以我们从内心上来说的话就要感谢省群众艺术馆，因为它对我们这个事业进行了好多文字方面的宣传，书的方面的宣传，对我们这个事业很负责。另外对我们这个事业很支持，我们要感谢市艺术馆。过去馆长安振清对我们这个事业也很负责，因为过去经济比较困难，支持的话没有经济方面支持，国家没有这个项目的产品销售。市群众艺术馆支持组织会议，给我们互通信息，收藏我们的产品，市艺术馆对我们事业很好，我们就是忘不了根本。
胡深为凤翔县文化馆举办的泥塑培训班授课
问：务农和泥塑有无冲突？怎么协调？
答：在务农和泥塑方面没有很大冲突，搞农是农忙搞农，农闲搞泥塑，没有冲突。
问：改革开放以后，创作了哪些作品？哪几件作品影响最大？
答：改革开放，我们这个泥塑有很大的发展，在改革开放以后。创作的产品比较多一点，十二生肖的头像，历史人物的脸谱，另外十二生肖动物，创作的这个产品比较多一点，都是些热门货，创作的这个产品都是快货。影响最大的就是羊马，上了国家纪念邮票。在产品创造上，就是人的兴趣，高兴了，喜欢了，喜欢哪一门就创造个产品，创造个产品成功与否，模具搞出来以后，做成产品大家才评论，评论这个产品式样好，很美观，人们很喜爱，就把这个东西作为这个模具的样子。
胡深为凤翔县文化馆举办的泥塑培训班传承泥塑
问：创作羊马的过程给我们讲讲。
答：创作这个历史由来咋来的，在七九年省雕塑工作室把我们专门请去以后给教了一拨儿学生，在省雕塑工作室在过去龙首村阶级教育展览馆里头，阶级教育展览馆展览下有这个八骏马，咱看了以后马的这个式样很好，八骏马蹄子老高，头仰的老起，因为咱们这个不适宜，咱们就纯粹看这马好，就来模仿那个马做了个样子，就做了个样子，第一个样子，咱国家有个华君武，给华君武老先生赠送一个，第二个马给陕西省兴中，因为他是爱不释手。这个马式样各方面很好，在这匹马上面才发展，大的，中的，小的，拿小的送人礼薄的很，皮薄的很。就拿个大的，大的难拿就拿个小的。所以在这创作过程也有好多变化，原来这个马不是黑白的，是花的，上面小花，经过大家评论以后，马身上背个花很不适宜，最后就把它墨线的，马创作出来之后，经过国家邮票设计师王虎鸣来发现这个马，把这个选成国家纪念邮票。
胡深为女儿胡小红传授泥塑技艺
问：新创作的和传统作品比较一下，从造型到色彩有什么不同？
答：新创作和传统产品的这个区别，新产品现代，过去的传统产品古朴、古老。区别性就在这儿。发展的这个新产品的话式样很多，但是现代化的产品比较多。老产品的话么 ，他是古老产品，譬如有好多东西的话都是传统的。新产品和老产品色彩的对比，新产品色彩比较复杂，新产品这个色彩么，有这个广告色，有这个主色，有水色，这个过去古老这个的完全是一种古朴的，老牌的染衣服的这个老牌颜色，它这个颜色老牌颜色的话比较浓厚，它这个色彩上在产品上比较耐实，新产品这个色彩上在产品上变化比较快，另外色彩对比不太强烈，传统产品对比强烈。红了红的好，绿了绿的好，对比强烈，这两种色彩对比的话。还是老的传统产品这个色彩比较好一点。
胡深为女儿胡小红传授泥塑技艺
问：省内外展出，专家学者对你及其作品有什么评价吗？
答：很多次受到全国有名气的学校，最高学府的聘请。聘请到搞一个展览。影响最深的就是咱们的彩色泥塑。有一次在无锡惠山泥人厂，在那边四家泥塑家评比的话，只有咱们的这个产品是一流，得奖的原因是色彩鲜艳，造型夸张，线条流畅，古朴大方。所以有这几个方面的特点的话，泥塑在大家中间还得了奖了。
问：有哪些名人对你作品的评价？
答：专家对我们这个泥塑的评价，泾阳玩具专家李从松，国家工艺美院校长张丁，陈叔亮，徐峰，曹正峰，这都是评价我们这个产品好。他们家里陈列的都有我这个产品，他们非常欣赏，认为这些民间产品都比较很有意思。
问：华君武咋评价你？
答：华君武把这个小马拿手里，爱不释手，因为他还给我们提了好多意见，马的鬃稍微抹一点（平缓），把这个稍微再往高提一点，就更威武了，还给我画了个画，我现在还都保存着呢。因为他对泥塑产品非常喜爱，有些产品，比如我的墨线马送给华君武之后，他搞艺术一辈子没见过这样的花纹，因为这花纹连其他颜色不一样，有的是红的，有的是绿的，它是花的，这种白底上面黑线，他是简单朴素，它是另外一种风格，他非常欣赏。
问：张仃咋样评价的？
答：张仃他第一次才见陕西的这个泥塑，陕西泥塑一分一样，它这个色彩鲜艳，红绿对比强烈，造型方面非常古朴，它正儿八经的是民间艺术品。
问：修军咋说的？
答：修军还给我写了几个字，写个“绝艺惊天”几个字，他欣赏这个东西的话，给我们全家还写了几个字。修军的对头猫感兴趣，他喜爱这个东西，还给我画了个对头猫，我现在都保存咧。修军对这个么也很欣赏。因为咱们这个东西色彩鲜艳，非常夺目，有些东西造型大是大。小是小。样式比较多样。有些看了以后绿绿红红的，他的欣赏方面非常高兴。
2
“泥老虎”西府儿郎的守护神
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张辰 祝嘉
灵山庙会曾经是西府地区规模最大的庙会，每到农历的四月初一，香火繁盛。传说这个庙会起源于春秋战国时期，秦穆公在凤翔柳林镇北边狩猎的时候，看到灵鹫落在一座山头上，认为是吉祥之兆，就在这座山上修了庙宇，供奉灵鹫，这座山就被叫做灵鹫山，也就是现在的灵山。
庙会上人多，做买卖的也多，香花纸马等一些敬神的东西和生产生活物资都在庙会上集散。在这些商贩中间，有一种卖“泥耍活儿”的，是西府地区最神秘的民间艺人。
胡深 童男童女 （胡小红、韩建斌复原）
做“泥耍活儿”的手艺人
大约在半个世纪以前，凤翔六营村的胡深就开始赶灵山庙会了。胡深赶庙会一不烧香，二不许愿，是去卖他的手艺——凤翔泥塑。
早在庙会之前，胡深已经把一大批泥娃娃送到庙上了。在民间，赶庙会最传统的目的就是求子，盼望当父母的人会从送子娘娘的神像前面“偷”走一个漂亮的泥塑娃娃，如果第二年如愿生了儿子，他们会定制12个泥娃娃，大张旗鼓地还回到庙里，一方面表示对送子娘娘的感谢，更多的是出于香火有续的莫大喜悦。在当时，这些泥娃娃大都出自胡深之手，胡深也从那时起，成了十里八乡最有名的泥塑艺人。
除了庙里用的泥娃娃，胡深还会在庙会上卖其他“泥耍活儿”，这些“泥耍活儿”在孩子们手里是玩具，在大人们的心里是男孩儿能够茁壮成长的守护神。
在庙会的头天晚上，胡深把做了一冬天的“泥耍活儿”装在两个袢笼里，用扁担挑着这100多斤重的东西出发去灵山，虽然距离只有30多里，胡深从晚上9点多出发，要到第二天凌晨4点才能到达。跟着他的，还有8岁的大儿子胡永兴。
胡深 挂虎（胡小红、韩建斌复原）
胡永兴今年已经快70岁了，但是看起来一点都不像。他说一辈子跟“泥耍活儿”打交道，总是沉浸在美好的祈愿里，忘了年龄。“家里生了男孩，孩子的舅舅会请人做一台‘泥耍活儿’送去，一台就是12个，一般是十二生肖；但是还会有一个单独的，就是泥老虎。”胡永兴觉得，泥老虎才是凤翔泥塑里的灵魂。“在咱们这儿用虎头代表富贵，因为虎头谐音是‘福头’。”
胡永兴出生的时候炕头上就有一个泥老虎，这是他的守护神。这个泥老虎现在还在胡深老人家的炕头，成了六营泥塑的鼻祖，据说是从明代传下来的。这是一尊坐虎，大耳朵、大眼睛，因为时间久远，彩绘已经渗入泥土，显出古铜色，只有两只红彤彤的眼睛依旧明亮，胡永兴说这对眼睛是玛瑙的。
从记事起，胡永兴就习惯了家里满院子的泥巴，几乎没什么选择就传承了这种手艺，而这门手艺也满足了他成家立业的需求。因为在过去的凤翔农村，一个男孩从降生到成人，都会有泥塑的陪伴。
胡深 娃娃骑虎（胡小红、韩建斌复原）
陪伴成长的泥老虎
在西府一带，男孩子们从小都会穿虎头鞋、带虎头帽、枕虎头枕，人们希望威风的老虎能够驱赶所有敢于进犯的野兽和鬼魅，让孩子茁壮成长。所以，在凤翔泥塑中，泥老虎自然成了给男孩们最好的礼物。男孩的出生和过岁，泥老虎必不可少。为了显示自家男孩的与众不同，人们对泥老虎的形象有很多的要求，这就让民间艺人绞尽脑汁，把所有美好的祝福通过各种符号附加在泥塑上。
传统的泥老虎是坐着的，很憨厚的样子。这是因为作为孩子的守护神，它首先得坐得住，和孩子的一生长相厮守。憨厚的形象很家居，完全没有西府其他兽面民间工艺的狞厉，因为它的伙伴是孩子，不能太凶。泥老虎红绿的色彩和繁复的图案，几乎集中了人间所有美好的祝愿，红色代表霸气，绿色象征活力；耳朵上的寿桃寓意长寿，脸蛋上的牡丹显示高贵，尾巴上还有一个铜钱，带来的当然是富足。随着艺人丰富的想象，泥老虎的身体上也布满了各种寓意美好的花草，但绝对都是二三月开的花，超过八月的花没有。
胡深 猫儿头（胡小红、韩建斌复原）
在上世纪80年代，泥老虎在农村很值钱，胡永兴经常白天下地劳动，晚上做泥老虎，这成了他在艰苦岁月里一个很大的经济来源。“那时候一个泥塑卖5毛钱，5毛钱买3碗臊子面还花不完，臊子面一碗1毛4，素面8分。”由于泥老虎所带来的美好寓意，人们并不吝啬。
曾当饭吃的板板土
泥老虎的用土来自凤翔六营村背后的一个地方，由于世代取土做泥塑，这里已经成了一个大坑。这种土的质地非常细腻，少有杂质，所以板结之后颜色灰白，硬得像石头。
上个世纪60年代，全国饥荒，凤翔人还吃过这里的土，只要不吃太多是可以哄骗肠胃的。这在科学上是解释得通的，因为一些土尤其是黏土，含有钙、铁、铜、镁等多种矿物元素。在某些地区，孕妇和哺乳期妇女有吃土的习俗，以满足身体对这些营养元素的需求。弱碱性的黏土还能够中和肠胃中的酸，减轻肠胃疾病带来的反应。泥老虎用的就是这些曾救过不少人性命的黏土。
泥塑艺人从土崖壁上挖下大块的黏土拉回自家，然后用大锤砸碎，用磨盘碾细，再过筛，才能成为和泥用的土。和泥时，一点点加水和成软硬适中的泥团，接着要反复捶打让含水量均匀，捶打过的泥团还要饧，让结实的泥团变得柔软，可塑性强。
胡深 小卧牛（胡小红、韩建斌复原）
用泥巴在模具里翻出泥老虎前后两半中空的形状，取出来晾，半干的时候要把两半用泥条黏起来，就形成了一个完整的毛坯，继续晾干，直到质地坚硬、颜色发白。
剩下的环节就是勾画了，这是最能展示民间艺人才华的环节，虽然基本色调和主题一直没变过，但不同的艺人有不同的风格。久而久之，一些精妙的构思被时间汇聚起来，形成了如今让丹青大家都由衷赞叹的美丽。
随着现代工艺和现代颜料的加入，凤翔泥塑变得更结实、更艳丽。
日益兴旺的老民俗
凤翔泥塑在六营村胡姓家族已经传承了二十几代人，在当代名气最大的是胡深，再往前就是胡深的父亲。“我还隐约记得一些我爷爷做泥塑的画面。”胡永兴说起往事很是自豪，“新中国成立前，我爷爷给一个日本商人卖了一套八仙。1978年前后，这个日本人的后代找回村上，说起早年间自己的长辈对这套泥塑是多么的珍爱，有机会一定要再来看看，凤翔泥塑的名气从此宣扬出去了。”
胡深父亲的作品现在已经见不到了，听当地的艺人讲，他不但做泥老虎之类的“泥耍活儿”，还会做人物。每年二月二村上都有灯会，焦赞、孟良、穆桂英、杨宗保四个人的头像都是他做的。
胡深1991年为外孙韩建斌做的满月虎
虽然现在的凤翔泥塑基本上没有人物了，但是它的神韵却一点没走样，以至于在上世纪80年代重新面向世人的时候，艺术界都震惊了。
2006年5月20日，这门手艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经文化部确定，陕西省凤翔县的胡深为凤翔泥塑代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
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胡深与凤翔泥塑影音资料
胡深，1931年3月25日，出生于陕西省宝鸡市凤翔区，1939年9—1943年7月就读于六营小学，1943年9月—1945年7月就读于海龙山中学。自幼耳闻目染家父胡克勤的泥塑制作过程，六岁起就与泥巴打起了交道，十五岁就成了把式，开始在村里有了名气。改革开放以后，在他的带领下，全家人从事凤翔泥塑制作至今。将凤翔泥塑技艺及作品完整的传承下来，并打破“传男不传女、传里不传外”的传统，将凤翔泥塑发扬光大。80年代为中央美院、西安美院等高校教授凤翔泥塑，为工艺美术走进国内高校奠定了基础。2005，胡深获中国工艺美术终生成就奖。
胡深在继承祖传古朴典雅风格的基础上，结合自己的实践，形成了造型活泼，形态质朴，色彩明朗，富有浓厚的乡土气息的特色鲜明的个人艺术风格。其代表性作品《座虎》就是运用夸张浪漫的艺术手法，生动地表现出了虎虎生气，又融谦和淳朴、顽强创造的人性于其中。《坐虎》被中国国家博物馆、中国农业博物馆等地收藏。胡深一门技艺为世代家传，胡深先生作为有记载的第四代传人，迄今已完整传承到第六代。
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