宏道流家元望月义瑄在讲课中
宏道流教学侧记（8）
忠于《瓶史》原著
（2022年9月11日）
今天上午继续练习清操体，使用的花材是昨天已经接触过的黄花龙芽，但作为草本植物和秋草，大家还是第一次来尝试操作清操体。本本植物与草木植物在枝条的粗细、硬度和柔性等方面都有很大差别，作品可以展现出的曲线之美也是各有不同，要全面掌握清操体的插法，就需要通过对不同花材的把握，达到运用自如的状态，同时又能展现出不同的花材的气韵，这样的安排可谓关怀备至了。
望月义瑄家元指导说：“插草本植物要从第二枝开始，然后是第三枝，在完成第二第三枝之后，再来插第一枝。这是考虑到草木植物的柔软性，它需要有一枝更强大的枝条作依靠，如果先插第一枝的话，第二第三枝就失去依靠，无法站稳了。把第一枝放在最后插，就是要让它承担起第二枝和第三枝的依靠。在插好前三枝之后，还可以添加上留内、胴前和控的枝条，使得作品更加丰满多姿。其中的留流要插出水波式曲线的形态。”他风趣地说，发现女性学员更容易把握草本植物，容易插出优美的造型，这可能与她们的天性与姿态有关吧！
原载《宏道流望月义琮作品集·水仙》
宏道流常用的草木植物主要有水仙、菊、杜若（燕子花），其中杜若一年四季可以使用，春天时只插绿叶，夏天开花时可以带花一起插，秋天时不用其果实，只取其枯叶来插，以展现一种秋色的风韵。菊花在秋季使用，水仙则在冬天使用，每年元旦新年时，宏道流家元插的第一盆花一定是水仙，以取自吉祥芬芳的美意。
在连续练习了四次清操体之后，望月义瑄首次提到了“宏道流十体”中的其他花型。艳阳体的名称来源于《瓶史·洗沐》，袁宏道在文中写道：“唇檀烘日，媚体藏风，花之喜也。”即花瓣美丽的红色在阳光下闪映，花体被徐徐微风吹拂得轻舒腰枝，微微摆动，媚态百样。空间中洋溢着轻松、愉悦与热闹的气氛，让人自然而然地沉浸其中，特别是在一些庆祝活动中常常会被使用到，主要是用于十五之夜和十三之夜的用花。
宏道流·潇飒体
潇飒体和幽寂体可以用来纪念先人，一般在先人刚离世的49天内插潇飒体，而在49天之后就要插幽寂体了。潇飒体要表现“花被呼啸的狂风肆虐时的心情”，《瓶史·洗沐》中有“狂号连雨，烈炎浓寒，花之夕也”的内容。花，具有“不是随意就可以插好”的特质。潇飒体就是表现这样的意境，任凭风吹雨打，我自风采依旧。潇飒体也可以用在佛前供花的环境中，在祭祀祖先在天之灵的周年忌和法会上，对往生不久的亲人可以采用潇飒体。
幽寂体就像它的名称一样，静寂地展现出它的情趣之处。《瓶史·洗沐》中有“晕酣神敛，烟色迷离，花之愁也”这样的描述，幽寂体就是想表现这样的神情。蔫蔫的花，没有生气，退掉了花色光泽的花是忧愁的，有一种落寞的感觉，与世无争，我自独在。在通常情况下，让花草栩栩如生是插花一大原则，但在幽寂体中可以有例外，在一些纪念忌日的佛事活动中就可以运用这样的幽寂体，特别是对往生时间较久的亲人的缅怀可以采用这一花型，尽量营造出忧伤的效果。格花中的鲜花一般采用奇数，但只有在幽寂体中使用八朵花这样的双数。
宏道流·潇飒体
艳阳体、潇飒体和幽寂体的名称，都取自于袁宏道的《瓶史》，可见望月氏家族在八代的传承中始终秉持着忠于原著的精神，把文人插花的精髓通过一个个有根有据的名称所形成的花型，让人们看到这一花道流派名称“宏道流”是真正的名符其实。
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