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隔着一条马路，远远望见“倒扣”在地上的河南博物院。
但我总觉这外观眼熟，似乎是个什么神秘的文化图腾。
猛然想起：这不就是登封那个著名的观星台吗！
我国最早的天文台遗址，似乎又融合了埃及金字塔的造型，总叫人油然生起对古代人类之浩大工程的叹服来。
河南博物馆。
登封观星台。
初入馆内，便很容易被入口大堂处一个双手扶象的巨人吸引了眼球。
大门上的图案画出了几千年的文明桎梏，却在某个时刻被人类这个勤劳的“巨人”悄然推开。
一根兽骨制成的骨笛，吹奏出属于远古人类的乐章；
兽面、蟠螭纹爬满了绿锈，描绘了早期人与自然互相认识与揭示的过程；
一方铜禁，将工艺水准进一步推上一个台阶，昭示了人类如何区别于虎象等原本统治旷野的野兽……
再回味“豫”字，或许便带了些特殊的涵义。
这里便是中原。
在黄河的襟怀中，北峙太行，南接汉淮，西踞伏牛，东引齐鲁。
禹治九州，中原称“豫州”，为“中州”。
富庶之地，八达之通，便缔造了星河璀璨的文明篇章：
文字之源甲骨，出自殷墟；
哲学之源易经，成于老子；
子孙景仰炎黄，根于中原；
王朝之祖夏朝，都于河洛……
几千年来，二十余个王朝建都于此。
举目而望，只见古都襟连，屋瓦厚积，伊阙石险，丝路马疾。
在陶釉瓷银与簋钵盘鼎的交相辉映中，我们信步走过一万年中原。
鎏金银盏杯及托。
它只是件茶杯托组，却耀眼得不可方物。
它叫做鎏金银盏杯及托，又名“双鱼座诱捕器”。
盏杯内底中心游弋双鱼，盏托外侧四面也各纹刻一组双鱼，内地外圈与盏杯口沿浅刻宝莲纹，盏托则作荷叶形，寓意“连年有余”。
此外，盏杯内底中心錾刻火焰珠，周饰海波纹，金光闪耀，抓人眼球。
如此多样的纹饰，在鎏金基底中却并不喧宾夺主。
以蜻蜓点水之姿，舞泼墨山水之美。
鎏金银盏杯及托。
它的身边，还放着一个借展来此的“小金碗”：鎏金蔓草花鸟纹银羽觞。
鎏金蔓草花鸟纹银羽觞。
它同样遍身鎏金，口沿处部分锈蚀，却意外引入了青绿色，为这件金器增添了些金属质感和自然之美。
羽觞内壁有折枝莲四株，簇拥着底中的团花牡丹，中间空白处填以流云纹，创造了紧凑而丰富的层次；
羽觞外沿，长边两侧各饰一只鸿雁和鸳鸯站在莲瓣上，以蔓草将整体画面隔为四个区域；
羽觞底部，饰以与内底相同的团花牡丹。
鎏金蔓草花鸟纹银羽觞。
值得注意的是，羽觞施鱼子纹地，仅纹饰平滑反光，因而更突出其中的纹样构造，而弱化了鎏金地本身。
这一点与整体光滑、纹样凹凸的鎏金银盏杯刚好相反。
它们施展出截然相反的美感，却能够在同一展台上和谐峙立，实在精妙！
一盏杯，一羽觞，聚在展馆一角，自顾闪耀出一个时代的光彩。
无需多言，这一抹金是盛唐的颜色，是那个丰腴时代留给千年后的我们最直观的记忆。
云纹铜禁。
论繁复，没有哪件文物能压过云纹铜禁的风头。
透雕的多层云纹交错纵横，包裹着数层粗细不同的铜禁，组成错综复杂又玲珑剔透的纹路。
伸出的兽首，面对禁面张嘴吐舌，翻卷的舌头置于禁面之上，展现着与云纹相似的灵动，又似盯着禁上的美酒，垂涎欲滴。
十二个龙形神兽支撑着禁身，构思十分奇特。
“禁”这个器型，其实颇为“物出其名”。
酒禁最早是因周人总结夏、商两代灭亡皆因嗜酒无度，为提醒贤者禁酒、惜饮，故发明了酒禁。
但云纹铜禁承载的远不止一套繁复的外形。
它更是一件彻底改变了文化史，并打破了世人认知的器物。
根据留存至今的史书记载，中国的“失蜡法”最早出现于唐代，甚至一度流传失蜡法为外域文明，或是“来源于印度”。
然而，云纹铜禁的面世彻底改变了这一切。
它一经出土便石破天惊，直接推翻了此前的各种猜测，并将世界最早的“失蜡法”工艺推到了2500年前的古代中国。
贾湖骨笛。
这件仍能吹奏的笛子不是竹木制品。
如其名曰，它是由骨骼制成的。
准确来说，是国宝丹顶鹤的翅骨。
作为骨制品，它没有因漫长时间而腐败，反而因石化而变得晶莹亮洁，质地似玉一般。
更难能可贵的是，被时光浸染之后，它仍可吹奏出悠长的呜鸣。
它是独属于河南贾湖遗址的一段约八、九千年的传奇，是世界上最早的吹奏乐器，被誉为“中华第一笛”。
值得注意的是，在贾湖骨笛上刻有17个“契刻符号”，有专家认为这是世界上最早的文字，为文字之源。
目前它们是否能被认定为文字暂无定论，但根据其与甲骨文的近似程度，这些带有卜筮意义的刻画，很可能是文字的源头。
此外，经过对贾湖遗址中出土的陶器壁附着物进行化验，竟意外发现了酒石酸成分，证明了9000年前的贾湖先民已经能够酿造含酒精的发酵饮品。
相关研究成果在美国《国家科学院院报》上一经发表，立刻引起了巨大轰动，并改写了世界酒文化史。
遥想接近万年前的古人，吃着稻米，喝着酒，伴着笛声载歌载舞，实在令我们浮想联翩。
妇好鸮尊。
一只可爱的猫头鹰，却是战争的代名词。
这件顶级文物，同后母戊鼎、阴阳玉人等一道，出自声名赫赫的殷墟。
河南博物院、北京故宫博物院各藏一件。
妇好鸮尊出土于妇好墓，这是殷墟中目前发现的唯一一座尚未被盗的商代大墓。
昼伏夜出、长相古怪的鸮，在古代较难观测，为神秘的代名词，被视为“战争之神”。
这件鸮尊是中国最早的鸟形铜樽，造型复杂，纹饰生动。
尊身饰以蝉纹、双头夔纹、饕餮纹、虺纹等繁缛纹路，给猫头鹰蒙上了一层更加神秘狞厉的面纱。
除了猫头鹰，妇好墓中还存在着另一个神秘符号：蝉。
从出土的另一件国宝级文物妇好墓玉蝉，以及妇好鸮尊上多处存在的蝉纹中，我们得以窥见当时的人们对蝉这种小生物的某种崇拜。
蝉周而复始的特性，或许迎合着古人信奉的某种“轮回论”，以及人与自然生生不息的蓬勃生机。
一些考古学家认为，大禹将王位传给夏启后，夏启使用母亲涂山氏部落的图腾——“蝉”作为夏朝国号。
蝉代表着夏朝的起源，象征着历史上第一个世袭制王朝，如同蝉一样生生不息、世代永存。
兽面纹铜方觥。
一只微笑的神兽，萌力满满。
这件西周兽面纹铜方觥，流、腹、足上起扉棱，高鼻鼓目，整体素面为主，侧面隐约可见云雷纹样。
兽角、兽耳、双耳牺首均凸出头顶，神似“天线宝宝”，更添了一份萌意。
子母口弯曲出充满戏剧性的弧度，仿佛神兽正咧嘴微笑。
这抹微笑似有种出世的魔力，我与它对视许久，竟不觉出神，魂魄已飘飞至九霄云外。
觥这种器物，本身就是较为罕见的。它流行于商代中期至西周早期，西周中期以后式微，目前存留记录的不足百件，皆为存世珍宝。
“后母辛”四足铜觥。
这件“万物牌”铜觥，糅杂了诸多生物和神兽的特征，建议收录进《山海经》。
整体呈牛形，然而觥兽似马，又不知怎得长了一对夸张的卷角。
前两足为奇蹄目兽足，后两足却似鸟爪，生四趾，形似鸱鸮。
耳后凭空长一对短足，足后饰一完整夔龙。
腹后端纹有合拢的双翅与短垂尾，为禽类特征。
背部趴一龙，身尾细长，起扉棱，在器物上构成类似脊柱的功能，末端卷为钩状。尾部又作兽首鋬，神兽吐舌构成鋬身，拙朴可爱。
这件“后母辛”四足铜觥来自殷墟，年代早于兽面纹铜方觥，纹饰也细腻得多。
器内底中部和盖里均有“后母辛”铭文。
后母辛是妇好死后，商王丁追谥的庙号。
妇好去世后，其子辈专为其铸此器物，用以祭奠。
融合如此之多的飞禽走兽于一件青铜器上，足以得见商人之奇思妙想，与彼时青铜器铸造工艺之诡谲。
莲鹤方壶 。
这是件纹饰、雕刻复杂到令人眼花缭乱的青铜器物。
壶身饰大小不一的蟠龙纹，龙角竖立，左右对称，压迫感十足；
壶体四面各立一神兽，兽角弯曲成喇叭花形，生有双翼，长尾蜷曲；
壶底为两条卷尾兽承托起圈足，身作鳞纹，上唇部卷曲上扬，舌头伸出，双角镂空，造型颇为夸张；
壶盖为双层盛放莲瓣，正中站一仙鹤，昂首振翅，高声鸣啼，生动飘逸。莲与鹤，为君子之相，代表了其主人高洁之趣。
有人说，“先有郑公大墓，后有河南博物馆。”
这并不是夸张的说辞，以莲鹤方壶为代表的数百件春秋时期的青铜器、玉器、陶器，于1932年发掘于河南新郑李家楼郑国国君大墓，共同组成“新郑彝器”。
抗日战争和解放战争时期，“新郑彝器”几经辗转，费尽周折才得以保存，成为河南博物院藏品库极为重要的组成部分。
壶是青铜酒具的一种，也是青铜礼器的重要种类之一，古人以此器祭神祀祖，飨宴宾客。
莲鹤方壶是青铜时代承上启下的绝代珍品，也是河南省博物馆最早的藏品之一。
牺尊。
这件在黑暗中泛着翠色的国宝，是件借展文物，叫做牺尊，来自山东淄博临淄的齐文化博物馆。
这一抹耀目的色彩，来自纹理间镶嵌的无数绿松石和孔雀石。
尊身各处以粗细相间的金、银丝嵌饰出几何云纹。
青、绿、黄、橙在牛形身体上交相辉映，营造出绚烂的色彩盛宴。由于制作工艺极高，它又被称为“国宝牺尊”。
四神云气图壁画。
若没有做过功课，你很可能错过走廊一侧这件隐匿于黑暗中的巨幅壁画。
它是“敦煌之前的敦煌”，是2000多年前藏身于西汉梁王刘买主墓室里的巨型壁画！
时间模糊了它的容颜，荫蔽了它的光彩，但它仍是中国迄今为止时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的壁画。
百戏陶俑群。
扎个马步，撸起袖子，两手一摊，六亲不认。
戏乐之“乐”，趣乐之“乐”，二种不同读音在这组文物上巧妙地结合在一起。
它们叫“百戏陶俑群”，虽出落得有些潦草，却实实在在地刻画了汉代戏乐人物的典型特征。
百戏是古代乐舞杂技表演的总称，包括杂技、角抵、幻术、游戏等。
而汉代正是“百戏”蓬勃发展的黄金时代，体现了秦汉魏晋南北朝时期中原儒、释、道多元思想的交流与融合。
百戏陶俑群。
与它们颇为神似的，还有两腿大开、神情“严肃”的西汉骑马陶俑。
只是没了马，造型逐渐离谱了起来……
陶骑马俑。
带钩。
带钩，文邹邹的，其实是“皮带扣”的古称。
河南博物院收藏了样式繁多、材质各异的带钩。
在古代，腰带并非如今天般“扣”在一起，而是由带钩“钩”住两端，因此无论其古称还是今名，都恰如其分地反映了其使用特征。
这些带钩，多为通体鎏金，嵌绿松石、琥珀石、玉石等。
带钩头弯曲成海马头、兽首等造型，有的还刻画了眼睛，鼻孔等，部分带钩上带有纹饰和镂空。
汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。
这可能是最接近“天青色等烟雨，而我在等你”的色彩，来自汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，全球唯一一件刻花汝窑瓷器。
北宋末年的汝窑，是皇宫生产御用瓷器的地方，又被称为五窑之魁。
宋徽宗一句“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，让无数造瓷艺人绞尽脑汁，无数次恰臻妙处的烧造，终于造就了这妙不可言的天青色。
后来，汝窑竟在世间神秘消失。
后人穷尽千年时光，也未能彻底参透其奥秘。
汝窑烧造的瓷器少之又少，其中天蓝色更是稀世珍宝。
流传至今的天蓝色汝窑瓷器几乎皆为素面，仅有河南博物院这尊鹅颈瓶是件刻花作品。
这份全球无二的孤独造就了河南博物院九大“镇馆之宝”之一，也是九件作品中最容易被无攻略游客忽略的一件。
武则天金简。
这短短63个字，便是武则天留给世人有关自己的唯一一件可移动文物，同时也是中国目前发现的唯一一枚金简。
这件文物，带着某种不可思议的戏剧性重回人间。
它是登封唐庄乡的一个农民，在河南嵩山峻极峰发现的。
短短三列，言简意赅，蕴含的内容却极为丰富。
它不但是武则天崇仙仰道思想的直接物证，更间接记录了中华民族“天人合一”的心路历程。
以文字温暖心灵，以色彩阅读世界。
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