点击蓝字
关注我们
楚寻欢论艺
Chu Xunhuan Art
鬼打架 136×68cm 钤印：李、破荷堂、鬼打架
著录：《李老十画集》，第3页，荣宝斋，2006年
与怪兽作战者，得注意不要由此也变成怪兽。
当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。
——尼采《善恶的彼岸》
李老十的作品以画荷和鬼见长，尤以“残荷”和“鬼打架”颇具特色。因为喜欢画荷，他给画室取名“破荷堂”。
“画中作怪佯狂，风卷蓬叶苍茫。敢把真情写尽，无今无古何妨”这是李老十《题残荷图》中的自题诗，于此足见李老十令人动容的诗才与傲骨。
不管是《老笔横秋》的沧桑破败，还是《老柄风摇荡》、《秋雨》、《秋风断蓬》的枯寂凄凉，抑或《寒塘风雪》的傲立，都是李老十自我悲情人生的写照。
他笔下的残荷给人一种风吹雨打的生命抗争，是带着脚镣的跳舞，更是一位画者渴望自由的心结。
“遍写荷塘不见花，风转翠盖乱如麻。胭脂买笑寻常事，谁解枯蓬胜艳葩”从他的题画诗中，还能看到他与“胭脂俗粉”的格格不入，大有一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的寂寞。
钟情于枯枝败叶，是他的生命体悟，“宁丑勿媚”是他的心灵觉性。这与他追求古朴苍拙，外粗内秀的行草书法如出一辙，恰如其自谓：有些东西可能是与生俱来的吧。
不想在生命的最后年月，李老十转而迷恋上了画鬼。
从画丑拙的钟馗到画鬼，大概是其顺势而为的一种笔墨延伸吧。
李老十尝枯坐书斋对影自怜，有自述为证：“怀抱冰炭，心常受其苦，常三五日不发一语。”
于是，画荷画鬼便成了这位少年老成的旧式文人纵情发泄之渠道。
李老十出身寒微却胸怀斩尽人间丑恶的豪情壮志，因对社会的不满与不争的矛盾性格促使他借鬼抒情，他笔下的鬼虽丑陋却不乏诙谐有趣。
“老十画鬼，俱在子夜，任意涂抹，非心中臆造，是目中所见。”李老十笔下的鬼其实就是生活中的人，可以快意杀伐，亦可举杯浇愁，这种纸上图腾是他遣兴妄为的精神家园之再现。
笔墨高手李老十和朱新建是彼时“新文人画”群体里最突出的两位代表。他们的作品都受古代“文人画”程式影响甚深，继承良多然乏更进一步的现代性创新，憾又未及登顶便英年早逝。即便如此，他们在完成自我的道路上都脱颖而出且走向了时代高峰。
画界李老十与朱新建，堪比武侠江湖里的李寻欢与楚留香。如果说作家构建主人公时潜意识里都会附有作者的影子，那么浪子古龙骨子里则更靠近楚留香的玩世不恭。古龙总把自己误认为李寻欢，那是因为写作本身就是一种痛苦的潇洒，每每酒徒浪子古龙借酒浇愁时，唯有李寻欢才是他最佳的理想化身，这或许就是饮者内心无处不在的矛盾。
武侠江湖里没有金庸不正，没有古龙不邪。武侠江湖里的金庸之于古龙，好比水墨江湖里的李老十之于朱新建，溯流而上还有黄宾虹之于齐白石，是他们构成了人间江湖的亦正亦邪，是他们唱出了人生快意的缤纷绝唱。也因为他们的倾情与用力，让这苦短亦漫长的人间岁月有泪可挥，不觉悲凉；有歌可唱，不觉寂寞。
往期回顾
热点推荐
楚寻欢论艺 专栏
Cun Xunhuan Art
【楚寻欢论艺 专栏】国内艺术届较高影响力的艺评人楚寻欢（原名：王绍军）与Culture Sower 国际传媒联合推出《楚寻欢论艺》专栏，为东西方艺术界带来真诚的艺术评论之声。
楚寻欢多年来，坚持撰写东西方艺术的评论，既真诚、恳切，又发人深思，他游走于艺术最深刻，最黑暗的角落汲取艺术的力量与光明，一篇篇专业而又尖锐的评论文章，总是能不断地触动着大众的心弦，激发着我们探寻艺术、认知艺术的力量之根源。
Cultrue Sower 国际文化传媒，立足于国内，是由赵燕女士和陈顺林先生联合发起的一个全球文化艺术学术型平台，旨在寻求全球专业性学术文化链接，强强联合，共同播种文化。
按二维码加入中西艺术文化交流群
楚寻欢论艺
Chu Xunhuan Art
本文来自微信公众号“CultureSower”（ID：culturesower）。大作社经授权转载，该文观点仅代表作者本人，大作社平台仅提供信息存储空间服务。
