查文：古代秘鲁的商朝美学近亲

左：雷蒙迪石碑（Raimondi Stele），约公元前900至公元前200年，秘鲁查文文化（Chavín culture），利马考古学、人类学和历史国家博物馆（Museo nacional de Arqueología, Antropología e historia del Peru, Lima）；

右：商晚期方彝（失盖），公元前11世纪晚期至公元前10世纪早期，波士顿美术馆（Museum of Fine Arts, Boston）。

查文文化（Chavín culture, 900-200 BC），古代南美洲印加帝国之前最著名的早期文化，位于今天的秘鲁。它的诸多石雕图案令人想起商周青铜器。吉金之光辉尊贵与石刻之庄严恒久，看似材质不同，实则于各自文化的地位无异。

1.8万年前穿过白令海峡到达美洲的亚洲人，尽管来到气候地理完全不一样的大陆，历经千年万载，是否仍然承载着相似的美学基因？

安第斯文明

Andean civilization(s)

美洲最古老的文明小北文明（Civilización Norte Chico，又称小北地区文明或卡莱尔文明 Civilización Caral，c. 3700-1800 BC）几乎与埃及同时建有金字塔状建筑。

小北文明主要遗址卡莱尔（Caral/Caral-supe），秘鲁，约建于公元前2627至2100年。

小北文明的一度兴盛让人将眼光投向人类早期文明的又一伟大区域 —— 南美洲安第斯山脉。安第斯文明（Andean civilization, c. 3700 BC - AD 1532）主要在秘鲁沿海沙漠的河谷中发展，形态与地貌一样复杂，总区域从安第斯山脉哥伦比亚南部段延伸到智利和阿根廷西北部段。

作为世界上生态最多样化的地方之一，安第斯山脉有干旱的海岸线、肥沃的山谷、海拔高达6千多米的冰冻高地山峰和热带雨林。这些不同的地理和生态区域由以互惠为基础的复杂贸易网络统一起来。

地球旱极：南美沿海阿塔卡马沙漠（Atacama），智利。

从游牧狩猎采集者到定居农民，安第斯山脉是数以千计讲不同语言和方言的文化群体的家园。他们的艺术传统也千差万别。干燥沿海地区的前哥伦布时期建筑师用土坯建造城市，而高地人民则擅长石雕；印加织物的几何抽象美与莫切（Moche）陶器的写实主义各具风采。

安第斯古文明历史分期及区域划分

尽管艺术传统构成复杂多样，安第斯文明的文化仍然具有共性。他们的作品往往被赋予显而易见的生命力与生命元素；充满明显的因地理环境不同而可辨认的各种元素；许多都具有极大的生活实用性、参与性与体验性 —— 陶器用于日常贮存，织物可以穿着、裹尸；同时又具有神性与超自然性，比如似是为天上神灵观看而作的纳斯卡地画、众多为亡灵而作的贵重明器。

查文文化

Chavín culture

早在印加武力大一统安第斯文明之前的两千年前，查文文化（Chavín culture，900-200 BC）就显示了安第斯文明各区域的可交流性、互动性与内在统一性，是南美早期文明的一个代表，因其主要遗址查文德万塔尔（Chavín de Huántar）而得名。

蓝圈：查文文化控制区域；红圈：查文文化影响区域

学界曾经认为查文文化是南美早期文明的母文化，后因邻近的库皮斯尼克文化（Cupisnique culture, c. 1500-500 BC）更早使用悬垂虹膜（pendant iris）与轮廓对抗（contour rivalry）等“查文”元素，现已普遍认为查文是安第斯文明早期的巅峰与中心形态，而不是始发形态。

库皮斯尼克猫头瓶（Feline-Head Bottle, Cupisnique, c. 15th-5th century BC）赏析，纽约大都会艺术博物馆（Metropolitan Museum of Art, New York）

与世界大部分发达早期文明一样，查文文化也繁荣于两条河流融汇处，主要在莫思那河谷（Mosna Valley），但其海拔在3000-4000米，属于高地（highlands）。

莫思那河谷（Mosna Valley），秘鲁

查文的主要遗址查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙展现了没有产生文字的查文文化所能达到的建筑与艺术成就，尽管其功能是宗教性的。

查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙遗址，秘鲁

查文德万塔尔

Chavín de Huántar

查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙由建于公元前900-500年的老庙（Old Temple）与建于公元前500-200年的新庙（New Temple）组成，总体呈阶梯金字塔状，主要材质为白色花岗岩和黑色石灰石。这两种石材都不产于本地及邻近地区，说明神庙的建造者可以组织大批人力远运建材，甚至有可能是与其他文化进行贸易得来。

查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙复原图

神庙的外部有圆形和方形的下沉式“广场”（plaza），其中方形的广场可容纳约5200人！神庙建筑以U形包围广场。

与开阔的外部空间相比，神庙的内部空间非常狭窄，一个个走廊（gallery）一样的空间最多只能容纳15个人，有些甚至只允许2-4个人进入。这些走廊只有通风井（air shaft），没有窗户，是死胡同，有很多急转弯且地面高度不一。这样的设计很容易让人迷失方向，因此很有可能极重要的祭司、领袖人物、社会精英才可以进入，完成某种仪式。

查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙走廊（gallery）分布系统

为了避免神庙在雨季被洪水淹没和毁坏，查文人建立了一个成功的排水系统，即在寺庙下方修建几条水道。

查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙排水水道

在丰水期，水从水道中冲过时会发出像美洲豹那样的咆哮声，利用声学达到了宗教神圣性的目的。

更让人觉得神异狞丽的是查文德万塔尔（Chavín de Huántar）的建筑雕刻。

在老庙（Old Temple）内部约中心位置有一块4.5米高外形似骑士枪（lance）的长条巨石，叫做兰松（Lanzón）。它的表面以浅浮雕的形式表现了一个由类似美洲豹的猫科动物、凯门鳄、蛇等凶猛强大动物构成的神人，显然是为了让人惊惧、敬畏、崇拜。对称、严整、繁复、神异、狞丽，与商朝青铜纹样特别是饕餮的设计有相似之处。

兰松（Lanzón），c. 900-200 BC，白色花岗岩 white granite，高4.57米，秘鲁查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙。

类似的浮雕在查文德万塔尔神庙还有多处，其中在废墟中发现的雷蒙迪石碑（Raimondi Stele）上的图像设计将这种风格发挥到了极致：

雷蒙迪石碑（Raimondi Stele）图像解析

在神庙的外立面还装饰有百来个表现神人、半人半兽或人兽变化中状态的石榫头（tenon head）：

石榫头，高约87厘米，秘鲁查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙。

没有文字系统参照的查文文化，我们无法对它作出确定的解读。但有意思的是在查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙多处发现可提取致幻剂麦斯卡林（mescalin）的圣佩德罗仙人掌（San Pedro cactus）的浮雕，还有研磨含致幻物质的蛇状柯拉豆种子（vilca seeds）的臼。

利用致幻物质辅助达到某种宗教仪式目的可能是查文人的做法，而各种浮雕中的似是幻觉、想象状态中的灵兽、神人是这种做法的外化。如果比照沉溺于酒文化而大兴青铜的商朝，两种完全处于不同历史时期、地理气候与社会文明程度的文化竟然有一些奇异的相似美学，不得不令人遐想最初的同源。当然两种形式还是有许多不同之处，比如美洲原住民普遍更加重视头、头饰的理念在查文也表现得淋漓尽致。

在查文德万塔尔（Chavín de Huántar）神庙还出土了各种雕刻宗教图案来自异地海边文化的大贝壳号角，显然是为某种仪式而进行精心制作的礼器：