“ 超现代感 ” 寺庙，颠覆了对传统寺庙的认知！个个长得像艺术馆！

中国传统寺庙建筑，一直以来都以古代宫殿式建筑为主。想要打破陈规、走出俗套根本不存在，更别说离经叛道耳目一新了。而如今寺庙的建筑，要是如果没有寺庙的牌匾，真的很难让人想象这会是一座寺庙。从外观上看上去，跟寺庙可谓是没有任何关系，没有寺庙本有的气质，倒是类似于像是艺术馆。

01
Balaji寺庙

项目场地位于印度Nandyal一处干旱的地带。事务所尝试在此营造出一个空间，该空间不仅要展现出寺庙文化的社会性，还要能适应场地的生态结构及动态变化。

建筑哲学家安德鲁·本杰明曾写道，设计其实都是重复，而建筑则是探索如何创建不重复的事物。该寺庙的设计借鉴或模仿了印度教寺庙中的一些特征，因而具有特殊的识别性，但它绝不是简单的复制，而是将传统的特征分解到细节，随后再重组。寺庙本身的设计基于印度南部Tirupathi一座拥有同种宗教信仰的神庙。该神庙修建于10世纪，包含有与Balaji & Varahaswamy神庙和Pushkarini水体相类似的特征。

02
京都玻璃庙宇

本项目坐落于京都五大名山之一的船山的山脚下，船山以其夏季的篝火而闻名，在当地民俗中，当熊熊火焰燃烧起来的时候，也就是灵魂进入天堂的神圣时刻。Reigenko-ji是日本後水尾天皇（Emperor Gomizuno-o）于1638年为大师Isshibunshu修建的皇家寺庙，坐落于京都风景优美的Nishi Kamo区内。

建筑师试图将自己的设计叠加在过去的建筑元素上，不仅能感受到时间的流逝，更能使这座寺庙更加与众不同。建筑师认为，思考如何改造祖先们曾经生活过的地方以及如何找到一种能够强调历史的适当的建筑形式，是一种在本项目中必需的礼貌和态度。从基地与现有建筑之间的关系入手，建筑师从四个方面来分析基地。樱花花园、石头花园、池塘花园以及枫树花园，每一个都呈现出与众不同的表现形式。

03
水岸佛堂

这是一个供人参佛、静思、冥想的场所，同时也可以满足个人的生活起居。建筑的选址在一条河畔的树林下。这里沿着河面有一块土丘，背后是广阔的田野和零星的蔬菜大棚。设计从建筑与自然的关联入手，利用覆土的方式让建筑隐于土丘之下并以流动的内部空间彰显出自然的神性气质，塑造树、水、佛、人共存的具有感受力的场所。

佛龛背墙面水，天光与树影通过佛龛顶部的天窗沿着弧形墙面柔和的洒入室内，渲染佛祖的光辉；茶室向遍植荷花的水面完全开敞，几棵树分居左右成为庭院的一部分，创造品茶与观景的乐趣；休息室与建筑其他部分由一个竹庭院分隔，让起居活动伴随着一天时光的变化。建筑物整体覆土成为土地的延伸，成为树荫之下一座可以被使用的“山丘”。

04
正楽寺

这座佛教寺庙坐落于东京的东北部，基地周围有许多寺庙和墓地。该建筑使用了复杂而精致的几何造型。它没有采用传统意义上佛教建筑的形式——一个宏大的主殿结构，其余的次殿分散在场地的各处；而是将所有的功能空间都组织在一个三层的单一体量中。

寺庙的首层设置了一系列游客设施，如如入口大厅和名为仏間（Bustu-Ma）的活动空间等。二层则是用于宗教仪式的寺庙正殿（Hon-Dou，本堂）。值得一提的是，在正殿的凸形间隙空间中，还设置了精致的圣坛和格状的木制天花板。顶层空间则是住持僧及其家属的居住空间（Kuri，庫裏）。建筑师在这层设置了一个无顶的凸形混凝土方盒子体量作为“阳台”，就像是一个漂浮在空中的庭院。

05
巴哈伊寺庙

巴哈伊寺庙坐落在圣地亚哥边缘，倚靠着安第斯山脉的脊梁。它是由巴哈伊司法委员会委托建造的第八座、同时也是最后一个代表大洲的巴哈伊教寺庙。项目的设计内容与核心理念是创造一个友好的、属于每一个人的场所。

作为一个“人”的场所，寺庙的形式和景观都展现出一种普世的吸引力。从本质上看，这是一座从光线中汲取生命的建筑。九个造型独特的“翅膀”以扭转的姿态形成优雅的聚合，最终交汇于顶部的窗洞，由此在与地面相连的中央空间周围营造出一种轻盈的律动。寺庙是轻盈的，同时也是牢牢扎根于地面的，能够给人带来永恒的感觉。圆形的体量拥有九个立面，立面上的九个入口由形到心向每一个人敞开。

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国庆寺