你真的看懂了《浮·生》吗？

《浮·生》分享解读

大家好，我叫徐建东，来自宁波。我是2007年开始玩摄影的，之前也出过两本画册，一本《中国老茶馆》，一本《中国狗市》。这次又出了两本——《浮·尘》、《浮·生》，这得到了很多朋友的关注，他们要求我讲讲《浮·生》画册的编辑手法。

在这里，我首先要感谢评论家鲍昆老师、吴毅强老师、海杰老师，以及编辑柴柴老师、薛莉老师，还有设计王博雷老师、郑孟缇老师，还特别感谢沈一鸣老师对这两本画册的帮助，还有很多提建议的朋友、老师，我就不一一介绍了，总之都谢谢了。

作品名为“浮生”，寓指短暂而虚幻的一生，人之一世，是短暂的，也是虚浮不定的。“浮生”一词据称出自庄子，云：“其生若浮，其死若休。”后来，很多诗人也留下了很多关于“浮生”的诗句。李白写道：“而浮生若梦，为欢几何？”白居易作诗：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”陆游则叹道：“浮生过六十，百念已颓然。”为什么在这里我将这些诗句一一再念出来，如果大家仔细看画册，就会发现，以上说的种种，是能在作品中找到一些蛛丝马迹的。

“其生若浮，其死若休。”《浮·生》大的结构框架，是从生到死，从儿时，到青年、中年，最后到暮年，直至死亡；是生老病死、婚丧嫁娶；是奔波劳碌，热闹孤寂，至死方休。虽然如此，但作品的这四个章节，并不是对人的一生事无巨细的报道式的描绘，而更多是一种概括式、隐喻式、诗意式的提点。

大家可能还会注意到，每一章开头的第一张，都是关于睡觉的照片，而且都是在室外。

选自《浮·生》，©徐建东

第一张是一个小孩熟睡于红色的蚊帐内，整个画面显得温馨、迷离而梦幻，还有很多细节值得检索、玩味，比如那张简陋的床、那只像马的狗，以及周围杂乱的环境；

选自《浮·生》，©徐建东

第二张是两个人（有一位应该是青年）睡于临时搭建的、有些脏乱的、还不能说是床的木板上。同样，很多细节也挺有意思，比如那只被栓的、很脏的、望着人的狗，与整个环境不太和谐的挂钟，那满地的烟头；

选自《浮·生》，©徐建东

第三张应该是一位农民工睡在用凳子搭的木板上，后面是有些魔幻的、像要吞噬他的商场类建筑；

选自《浮·生》，©徐建东

最后一位是睡于桥墩下被丢弃的床垫上，没有床单，也没有被子，周围除了他的一双鞋，两个酒瓶外，就是成堆的垃圾.......

当我们说到“浮生”时，更多感叹的是“浮生若梦”，而这四张也是对此的直接表现。这里有实指的一面，他们在睡觉，当然会做梦，但更多是隐喻。大家可能知道，睡觉对于一个人来说，事关隐私，而且，如果能够安然睡一觉，其实是一件美事。但对这些人来说，迫于生计，迫于现实等等，睡觉的条件实在是不太讲究，也说不上舒适。面对此情此境，面对如此人生，他们在梦中、以及醒后，又会有何表现以及感慨呢？！

除此之外，整个作品还有很多值得一说的细节，我想跟大家分享。

选自《浮·生》，©徐建东

比如，《浮·生》第一张是一位小女孩行走在隧道内的马路上（提示一下，这还没有开通），整个画面是既梦幻，又有一点阴暗气氛。把这个放第一张，是经过深思熟虑的，这是一种隐喻，是一种点题。好似从此，我们的人生之路开始了，当然，整个作品也拉开了序幕。只是，这看似平坦、宽阔、前面充满光明的“人生之路”，实则也暗含了很多的危险与不可测。

再比如每个章节的最后，都会有一张关于动物以及宗教相关的图像。插入动物以及宗教相关的图像，是对整个作品的一种发散、一种隐喻。在这里，与其说是动物以及宗教相关的图像，不如说是借这些东西，来更丰富、更发散地表达我们复杂的人生。

选自《浮·生》，©徐建东

第一张是一只四只被捆缚、打着吊针的小狗，这是在救它的命，也是在限制它的自由，最终也是为了让它“值钱”，能够卖了它；

选自《浮·生》，©徐建东

第二张是一只被拴在巨大轮胎上的猴子，这可能也像我们的人生，不仅生而不自由，而且为了生存，还必须卖力“表演”，忍受鞭子的抽打；

选自《浮·生》，©徐建东

最后一张是一只被人践踏在地，四肢、嘴都被捆住，成了砧板上的肉的狗。这就不多说了吧。

至于里面关于宗教相关的一些图像，我就借白居易的诗：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”作为简要回答。作为宗教相关的图像，其寓意是十分丰富的。这个大家自己体悟，体悟到什么就是什么吧，这个也可以是开放式的。

选自《浮·生》，©徐建东

再比如具体到作品中的第4、第5两张，一张是两个穿着红色衣服的小女孩，在一堵残存的墙上，写下大大的“新家园”三个字，旁边是晾晒的衣服，后面是刚拔地而起的高楼；另一张是一位小男孩在一片拆迁的工地上顶足球，整个画面显得既魔幻，又现实。中国这几十年来，是大规模城市化，大量农民工进城，是大片的拆迁更新，对于这些，这两张照片可谓进行了一些诗意式的、寓意丰富而又现实的表达。

选自《浮·生》，©徐建东

第26、27两张，一张是在外过年的年轻女服务员，看她的神情，是复杂的，有一种敌意、疲惫、木然在里面；而接下来的第27张，展现了一位正在游戏不见面目的男青年。虽然不见面目，但通过屋内的陈设、墙上的美女海报等等，可以展开我们的了解、想象。这两张也是对当下青年一代现状的一种提点。

选自《浮·生》，©徐建东

第28、29两张，一张注视的是按摩女郎，一张聚焦的是打工女青年，一张室内，一张室外。这看似是不同的人，实则可能同样都出身农村，同样在城市艰难谋生，最后，可能也差不多指向同样的结局。

需要注意的是，《浮·生》中有很多是双联式的编排。在这里双联的两张，是一种内容、美学上的相关、增强、互文、对比等等关系，大家观看时，最好两张对照着一起看，可能会生发更多体会、思考。

再后面接着几张是结婚、恩爱、做母亲了，这也是大多数人生必经的阶段。接着，是受到消费文化、都市文化的影响，穿戴满身名牌男青年，后面，是爱美之心，人皆有之，是在工地打工的女农民工，是为了生存，是要面对乡村的荒芜，城市的荒诞，最终，我们可能要寄托于宗教。

选自《浮·生》，©徐建东

还想特别分享的是，里面唯一一处三张联排的，这三张都很精彩。第一张是本来住人的别墅，烂尾了，结果住了猪；第二张也是在烂尾的别墅里，一位抽着香烟、姿势放松、神情放空的中年男，他对面，是一张倒放的美女海报；第三张，同样是在烂尾的别墅里，出现一位敷着面膜、给花浇水的女人。这三张的画面都显得荒诞有趣，很耐人寻味，值得细看、琢磨。

整个第三章更多是专注于世俗群像、社会百态，有打架的的哥，有乞讨的人，有协警，有病人，有背着大包小包的农民工，有睡着的游客，有昏昏欲睡的评委、观众，有僧人，有模特，有围观网络直播的人，也有玩自拍的女人.......等等，这就像一卷当代《清明上河图》，形形色色、各行各业的人，纷纷登上舞台，最终在佛像的注视下结束本章。

选自《浮·生》，©徐建东

最后一个章节，又回归个人，回归孤寂，回归一种人生的本质吧。有坐轮椅的老妇人；有蓄着白胡子，夹着拐棍、香烟，看报的老者，整个神态，有几分严肃、优雅，但又透着落魄、穷困；有身边放着大堆不愿扔弃的行李的老农民工，神情焦虑，梳着大背头，穿着干净而朴素，好像要保有最后一点尊严；有抽着香烟的孤独的乡村教师，黑板上的留言，整个环境，好似是他一生的回放.......这些图像，这些人，都值得一看再看，细细琢磨。最后，经过生病、躺倒、来到“光荣退休”，直至生命尽头。生命的尽头是什么？是“野火烧不尽，春风吹又生”，还是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，或者如那段干枯的树枝一般.......

《浮·生》整个作品编排的大的结构，如前所说，是对应儿时、青年、中年、暮年直至死亡的四个阶段。而且，还特别值得一说的，是前后四个章节之间，也多少有些如《红楼梦》“草蛇灰线”式的叙述。比如第一章节的第4、第5页，到第二章节的第42、43页的三张图片，再到第三章节的65页，最后来到第90、91页。大家可以细细体会这之间的变化、韵味。

除了这些的大的结构外，《浮·生》的每一章节开头第一张是连续点题式的“浮生若梦”，是每个章节最后的动物、宗教相关图像的提升、发散、隐喻。

再则，除了这些可见的内容外，不太可见，更多是感受的是整个作品的情绪氛围。作品的情绪氛围，除了小有起伏（比较明显的是第三章的爬升变化，以及第四章的回归）外，整个是严肃的、沉重的、阴郁的，这也是在更深层次的心理层面表达了“浮生”。

编排《浮·生》时，如同一位国外摄影师说的：“我试图传达这一点，不仅是通过图像内容，还有美学。我倾向于根据从一幅图像到下一幅图像形成的视觉关联来选择序列，通常依赖于氛围、谐和统一感.......”

最后，还想引他的一句话：“摄影最酷的一点是它能够创造出观众可以独立进入、探索和分析的氛围。好照片依赖于暗示的力量，但如果暗示过于明显笨拙，就会产生负面效果。我觉得我的照片应该更多反映世界，而不是我的观点。”

所以，在《浮·生》中，我们开始人生之路，我们成长，我们游戏，我们祈祷，我们工作，我们结婚，我们生育，我们有欲望，我们愤怒，我们迷茫，我们渴望有所寄托，我们热闹，我们孤寂，我们虚空，最终，我们死亡。

今天就分享到这里。有说的不当、不周以及浅薄之处，还望大家多多包涵，也欢迎大家指正。谢谢大家。