书房，文人的灵魂之城。
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凉簟碧纱厨。
一枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无一事，徐徐。
读尽床头几卷书。
——苏东坡《南乡子》
读书的目的，就是为了广博见闻，经世致用。日久成癖，读书就变成了习惯性的交流，甚至三日不读书，便自觉语言无味、面目可憎。
有书就有了书房，虽然书随处皆可读，但读书人谁不希望有自己的藏书，谁不希望有属于自己的一方天地，用以读书、习文、会友呢？
书房不必太大，有几架书，一桌、一椅、一盏灯，就有了规模，就有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。
文人的书房，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛，或者说重在营造一种境界。
书房是文人的灵魂之城，这样一个绝无功利之心的小小空间，读书实在是涤除尘虑最好的一种生存方式。
南宋杨国宝《题所居壁》：有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足矣。
窗外有水，有竹，斋中有几有榻，有书插架，有花插瓶，一炉沉水，一张七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某斋、某某居、某某书室，皆无不可。
古代文人常为自己的书斋起斋号。书斋之名从发端到流行，有一个发展的过程。
司马迁虽有宏文巨著《史记》传世，但未闻其斋号。《陋室铭》是一篇斋记，但“陋室”不能视为书斋名。
至明清斋名盛行，文人学士差不多都有自己的书斋雅名。
明代归有光，在青少年时代曾厮守于一间极为窄小的书斋，名曰项脊轩。“室仅方丈，可容一人居”，作者却“借书满架，偃仰啸歌；冥然兀坐，万籁有声”。
袁宗道的“白苏斋”、唐伯虎的“梦墨堂”、张溥的“七录斋”、袁枚的“小仓山房”、蒲松龄的“聊斋”、 梁启超的“饮冰室”，皆是意蕴深远。
“饮冰室”，语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，形容内心忧虑焦灼，室主以此表达自己对国家前途的忧虑。
书房是文人的灵魂之城，斋号则寄托着主人的情与志。
古人好古，读先贤书，重历史经验，发思古幽情，追求会古通今的乐趣。书籍和器物，越古越有意思。
接近自然、远离尘嚣是书房的另一种韵致。明代李晔所说的《紫桃轩杂缀》的理想书斋环境是：
在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。
东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、 名酒 、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。
筑室于山间水涯并不现实，但书房的环境，可以造出山房的趣味。
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