宏村｜无此山水无此村

途鸦er，分享旅行之美

文：余柑 | 图：网络/余柑

主编：嗨皮不二 | 排版：往事随风 | 首图：© Edwin Leung

Part.1

黄山脚下

Ⅰ

去宏村并不方便。

从杭州东站乘高铁出发，一路向西行进，视野中不再是一望无尽的平原，高低起伏的丘陵逐渐增加，甚至铁轨也钻山穿隧道，让视野在明暗间徘徊。

抵达黄山北站后，还需驱车一个多小时，才能到达宏村。

好在沿途景观丰富，从空旷平原的笔直大路，至山间蜿蜒的蛇形游走，转过几个弯，绿树掩映下的徽派建筑群终于映入眼帘。

宏村地处丘陵区，四周多山，地势稍显崎岖。

山为人们带来景观和意趣，成为画家诗人笔下的意象。

不可避免的，山也阻碍着人们的生活。

对山无能为力的古人们，寄希望于神话故事：愚公移山、沉香劈山救母、孙悟空从五指山下一跃而起……

现实中，却只能望山兴叹。

纵横交错的山脉阻挡了平原蔓延，隔绝道路的前进，致使许多偏远地区的交通闭塞、经济文化落后，至今仍然存在。

中华民族是根基于种植业的农耕民族，可多山地形导致地面高低起伏，人们难以耕作，获取生产生活所需的粮食。

山石坚硬，西南地区开垦梯田的法子也不管用。

《徽州府志》记载：

“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。

小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”

Ⅱ

要发展，只有离开。

生活在徽州的男人们选择走出层叠山脉，去外面的世界闯荡。

故乡能的物质给予并不多，游子的行囊显得有些单薄：更换衣物、随行盘缠，和一罐黄山毛峰。

但他们并非一无所有。

背靠群峦的徽州人，汲取了山脉厚重、坚韧的品格，拥有行万里路的坚定意志，和在与人交往中讲道义、重诚信赤诚。

来处贫瘠，他们便做物与人之间纽带，从事商贾。

历经千年，从宋朝到清末，一代又一代的徽商沐风栉雨、披星戴月地走过万水千山，使徽商的盛名最终传彻九州四海。

当时，经商成为徽州人的“第一等生业”，成人男子中，从事商业的能够达到七成。

Ⅲ

徽州男儿们不仅经商有法，更怀一颗赤诚之心。

他们深知“天下兴亡，匹夫有责”，当战火燃起，亦不退怯。

从早期的运粮输边，到明中后期积极参与抗倭斗争，乃至近代为抵御外国入侵踊跃捐资捐物……他们以力所能及，默默筑起中华大地上一道屏障，如夜色里蜿蜒群峦，虽看不真切，却知其臂膀厚重，心意坚决。

而或许某夜，在外的徽商忽然惊醒，望着空中明月，卸下防备的心底变得柔软，无由来地想念记忆中粉墙黛瓦、云海奇松。

于是他起身坐到窗边，从罐内捻起小撮干叶放入茶杯，以热水冲开。

望半晌明月，再举杯浅尝，缓缓饮下一口家乡。

Part.2

谁引碧渠到百家

Ⅰ

千里共婵娟。

这一轮月亮倒映在远客的茶杯里，也倒映在月沼、南湖无波似镜的湖面，和淙淙流淌的沟渠。

男人们离开，守在家乡的宏村女人们亦有所作为，她们将目光看向了水。

古时女人去世不能进祠堂，但汪氏宗祠里，却供奉着一位女性画像和牌位。

她叫胡重，是宏村水系的总设计师，时任宏村族长汪辛的妻子，来自西递的姑娘。

六百多年前的明永乐年间，胡重不甘如一潭死水般枯坐苦守，踏出远门，一走就是十年。

她踏遍村落周边，留足迹于山河。

当胡重登上雷岗山远眺，古老村落得以尽收眼底。

她发现宏村的轮廓像一头牛。

于是，一个伟大的构想悄然萌芽。

那之后，胡重邀风水先生布局，又数次勘查。

最终在她的主持下，人们引山泉水入村，经由水渠从每家每户门前流过，如曲折迂回地布满村落。

接着，水流汇入村中心的月沼，经沉淀净化，又绕屋穿户，流入村落南端的南湖，被再次沉淀过滤净化后出村。

水渠为牛肠、月沼为牛胃、南湖为牛肚——宏村人创建的古水系牛形村落令整体轮廓与山水相融，与自然和谐统一，享“研究中国古代水利史的活教材”之美誉。

Ⅱ

水不止从山间来，还从天上落下。

亚热带季风气候赋予此地夏季多水的特点，为了防潮，当地百姓便用白垩粉刷墙，形成“粉墙黛瓦”的建筑景观。

我去宏村，赶上一场下了三天的雨。

雨从屋檐落下，在门前青石板凹陷处的水潭砸出水坑，晕开涟漪。

我的黄山之行因此搁浅，又不想淋湿衣服，索性泡杯黄山毛峰，坐在客栈吧台的窗前边看雨，边看三两游客经过。

同样无所事事的客栈老板也走过来，聊起上个月的雨季。

农历六七月份，梅子黄时，江淮地区的漫长梅雨如约而至，凝聚人类智慧的宏村也无法抵挡过于强悍的自然力量。

月沼旁低洼处的牛场水圳已经灌满，雨水仍然不休。

最后水涌上地面、完全没过青石板，人们得以苦中作乐，家中赏河。

“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清泉”。

Ⅲ

而宏村的深宅大院内，也为降雨布置好一方名为天井的舞台。

四合房相围，屋檐相接但不遮蔽彼此，在厅堂正中留出方寸天光。

雨顺着向内倾斜的屋顶淌下，流入天井，成为徽州人的“四水归堂”，也寄托徽商的美好期望。

愿四方财富如天上之水，源源不断地汇入院墙府内；

更含风水秘术，“水聚天心”，大富大贵。

不过，他们并不贪心。

汇入天井的雨水，再由四周地沟排入通向河道的沟渠。

宏村人将部分收集的雨水用于生产生活，其余回馈给江河，形成人与自然间无需多言的和睦。

宏村的选址、布局、美景，都与水密不可分。

宏村人爱水，水亦如是，便慷慨赠予宏村一轮长久停驻的月亮——村中心半圆形的池塘，取“花开则落，月圆则亏”之意，名为“月沼”。

入夜，万籁俱寂，天上圆月银河，皆在池心。

Part.3

粉墙片片白，南湖六月花

Ⅰ

宏村的所有光景里，我最喜爱的是夜晚和清晨。

夕阳渐沉，各个可参观景点纷纷关上大门，穿梭喧嚷了整个白天的游客们离开。

九点往后，村头大榕树至主干道尽头的夜市收摊，将宁静慢慢归还给这片古老的村落。

此刻漫步，最为惬意。

晚风徐徐自身侧拂过，挂在屋檐下的成串红色纸质灯笼亦轻轻摆动。

行至月沼，很难不为眼前景象惊叹、停驻——池边石阶画出一道边界，景物上下对称，灯火楼阁在陆上，还在水中。

人行其中，水里倒影跟着向前，赋予两幅画面同样的动态美。

不仅如此，月沼周边的光影也因建筑不同而半明半暗。

明亮的半侧分布着客栈、店铺、餐馆。

二楼的观景平台，游客谈笑风生间夹起珍肴，低头见水面似镜；

晦暗的半侧，深宅大门紧闭，牌匾上的“汪氏宗祠”四字，到了白天才能窥见真容。

Ⅱ

宏村古时有汪姓家族聚居，汪氏宗祠，也称乐叙堂，建于明代是村中现存唯一的明代祠堂建筑。

受封建宗法制度影响，古徽州盛行敦本敬祖之风，聚族而居的人们修筑了若干祠堂，以维护家族秩序、体现家族势力。

在外奔波的徽商们并未忘记故乡，除修建宅院外，也为家族宗祠奉献财力。

因此，祠堂往往成为村落中面积最大、最豪华的建筑。

堂前昂首，可见门楼气势恢宏，砖雕上双龙戏珠，独占鳌头的图样栩栩如生。

我们跟随导游缓步前进，往深处走。

汪氏宗祠为典型的徽派三进间建筑，正厅七开间，中有天井，前有围廊，门旁有抱鼓石，以“满堂柱”形式建造。

可惜目前第三进已毁，现存两进分别为家族聚会处理大小事务的“一进”，和供奉先人牌位的“二进”。

立于庭中，昔年此地曾有的喧嚣，早已被历史的洪流淹没。

祭祀祖先的深沉缅怀，族内议事的庄重，锣鼓喧天的婚嫁、痛心疾首的惩戒……被留下的建筑，走过了太多人，见证了太多离合悲欢。

然而宏村人并不伤感，夜晚逝去，清晨来临，便与星月作别，拥晨曦入怀，继续前进。

Ⅲ

清晨，从民居密集的月沼顺的水流向一路向南，穿过拱门，视线豁然开朗。

眼前铺展开的宁静水色，就是南湖。

徽商将读书、做官、经商溶为一体，“十户之村，不废诵读”。

“贾而好儒”也是徽商的一大特色，他们注重对家乡教育的投资，南湖书院就是其中的一处。

清嘉庆年间，宏村名绅汪以文、汪授甲出资在南湖北畔建造南湖书院，供孩子们上学启蒙。

族人以首倡者汪以文之名，题曰“以文家塾”，又取以文会友之意，一语双关。

书院面积十余亩，主体建筑由六部分组成。

志道堂乃先生讲学，传道受业解惑之地；

文昌阁奉设孔子文位，供学生瞻仰；

启蒙阁乃启蒙读书之处，初入书院的孩童，多在此处畅游书山字海，寻得白纸黑字里的黄金屋；

会文阁供文人阅鉴四书五经，以文会友、吟诗作赋；

望湖楼为教学闲暇时，师生观景休憩之所；

祗园为内苑。

几百年前，当回到故土的徽商路过书院，或许曾见过如许动人的景致——湖光山色间，书声琅琅，墨香氤氲。

随着日头渐高，冉冉升起的，还有一个家族、一个村落、一个伟大民族的明天。

先生以抑扬顿挫的语调讲忠君爱民、礼仪孝廉，为孩童们埋下种子。

清光绪年间发生的“公车上书”事件中，在向皇帝上书上签名的安徽举人有八名，西递、宏村就占了四名。

写于白纸的姓名不再是简单的个人代号，更是一腔热血，满怀家国。

Part.4

尾声

曾经的宏村人从贫瘠出发，踏九州辽阔，览四海八荒。

他们爱以脚步丈量过的每一寸土地，却也从未忘记最向往的归处，千里之外的故乡。

历经百余年风霜，山环水绕古老的村落里慢慢沉淀着历史与文明，滋养着一代又一代人。

如门前水圳源源不断的清流，宏村的生命仍然继续，这里还会诞生许多传奇，关于自然、关于人们、关于天下。

本文作者：余柑

努力把每一篇游记变成教学素材的地理老师。

想读万卷书，也想行万里路。

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