今天继续和大伙聊聊《狂骨之梦》。
视频后面附上了图文版，不习惯视频的朋友也可以直接翻到后面看图文~~
目前是第九期，后续会慢慢更新的哦——
如果想看前几期的内容，点开文章顶部的【漫画解说】或【狂骨】标签栏就可以咯~~
————以下是图文版————
上期聊到京极堂举行了驱魔仪式，打算解开所有事件的谜题。他先驱逐了牧师身上的业障，而接下来就轮到降旗了。
降旗被多年的梦魇困扰，后来迷上了佛洛依德的理论，想借此剖析梦境的含义，而说到梦境的话，京极堂也谈到了荣格所做的梦。
当时荣格还是佛洛依德理论的信奉者，他在某次与佛洛依德一同旅行的过程中做了一个梦。
在梦中，他是在自己的家里，只不过他每下一层楼，家中的装潢就变了一个风格，从现代的风格往古代的风格逐渐演变，最后的地下室是远古的洞穴，里面还放了两颗骷髅。
荣格把这个梦告诉佛洛依德后，佛洛依德解释，那两颗骷髅代表着荣格的妻子与小姨子，这是荣格在潜意识中期望这两人的死亡。
可当时荣格正值新婚燕尔，很爱自己的妻子，他总觉得佛洛依德的解释有问题，认为梦的关键不是骷髅而是那些不同风格的房间，他感觉那个不断往下回溯的梦，不是来自他个人，而是来自于人类整体的记忆。
这个梦也成了两人决裂的契机，后来荣格以这个梦为基础，提出了人类集体潜意识的理论。
说到这，京极堂也问降旗对这个梦的感想是怎么样的？降旗身为心理学方面的专家，对这个梦的故事当然早有耳闻，不过他认为这个梦有问题。
因为梦境是将自己所知晓的东西随意排列组合后的产物，如果是荣格没看过也不知道的古代建筑风格，就不可能出现在梦里。
反过来，既然有这个梦，那荣格肯定是在哪里看过，然后忘了，直到做梦才想起来。又或者，干脆是荣格骗人了，这个梦是为了佐证他的理论而捏造的。
京极堂明白了，看来降旗还是佛洛依德最坚定的信徒啊，那降旗对佛洛依德的解释怎么看？他是故意不解释房间的吗？
降旗有点受不了了，现在聊这个干什么，他之前已经被佛洛依德的理论折磨得快崩溃，每想起一次佛洛依德，他就会想起那个丑陋不堪的自己，现在干嘛还要和他谈佛洛依德啊？
其实降旗这么难受很正常，京极堂安慰他。事实上，佛洛依德的理论也让很多人都不舒服过，因为这套理论击碎了人类长期抱有的自恋啊。
这种事之前也发生过几次，那是人类历史上的三次思想革命，第一次是哥白尼的日心说，第二次是达尔文的进化论，而第三次就是佛洛依德的精神分析。
《天体运行论》夺走了人类身处宇宙中心的宝座，《物种起源》断绝了人类是神明子嗣的血统，至于佛洛依德，则是打碎了人类能完全掌控自我的幻觉。
佛洛依德认为，人们很多行为的原动力都是性冲动，人类在大部分时候都被自己的性欲所支配，甚至连婴儿都有性欲，而那些心理疾病之所以产生也是因为性欲长期被压抑所导致的，在性欲的问题上，人人都不正常，个个都是变态。
这样的理论，有一个算一个，看完它的人全都三观崩碎（san值狂降）。降旗也因此饱受其苦，这实在再正常不过了。
可这又有一个问题，那为什么提出理论的佛洛依德本人却好好的呢？在京极堂看来，那是因为佛洛依德是犹太人啊。
降旗很奇怪，这和犹太人有什么关系？关系大了，因为佛洛依德是犹太教的教徒，他想通过心理学的方式去证明是犹太人是上帝的选民。
佛洛依德晚年完善了自己的人格理论，他把人格分为本我、自我和超我。
“本我”是人格结构中最原始的部分，是自己最本能的冲动，比如饥饿、干渴和性欲都属于本我的部分，它追求的是愉悦。
“超我”则是理想化的自己，代表着自己的良心与道德，其机能主要是监督、批判及管束自己的本能，它追求的是完美。
而“自我”则是现实化的本能，是“本我”与“超我”根据现实情况相互调节后的结果，它追求的是现实。
前面提到的那些变态冲动都归属在“本我”的范围内，如果光看“本我”的话，确实人人都是变态或者魔鬼，可这个丑陋的“本我”也被“超我”约束着。
虽然这套人格理论适用于每个人，普通人也有着“超我”与自己的“本我”进行对抗。但佛洛依德却认为，世上所有人中，犹太人的“超我”是最优秀的。
而且他还找到了一个理想的例子，就是当年带领犹太人走出埃及的摩西，在他的著作《摩西与一神教》中就把所有的赞词都送给了摩西。他想从学术的角度来论证犹太人是最优秀的人种，是上帝的选民。
因此，从某种程度上来说，佛洛依德的理论有点像是专门写给犹太人的救赎，以此来挽回他们失去的自恋与尊严（挽尊卡get）。
所以，痴迷佛洛依德的降旗为此感到痛苦再正常不过了，因为他心中没有摩西啊。降旗身为一个日本人，却信奉起专门为犹太人挽尊的理论，这不是搞笑吗？
降旗这才明白自己的痛苦根源，难怪再怎么追寻都无法摆脱痛苦，原来自己从最开始就信错了东西。
接着，京极堂又聊起了另一些事情，他谈到荣格与佛洛依德决裂后，写了一本名为《心理学与炼金术》的书。
在这本书中，荣格谈到了一个有意思的观点，就是他发现世界上绝大部分宗教与信仰都以男性为首，可荣格觉得男女是相互对立、不可或缺的部分。
事实上，这种“宗教欠缺女性部分”的观点也被很多人都提起过，像佛教真言宗就有一本名为《理趣经》的书，那本书一反常道，不仅肯定性欲，还鼓励解放男女之间的性行为。
在12世纪时，就有某个流派把《理趣经》捧为经典，而那个流派名为真言宗立川流。
这里说一下，立川流是历史上真实存在过的流派，由12世纪的真言宗和尚仁宽开创，主张从男女性交中寻找真理以修习佛道，不过后来被真言宗打上了邪教的烙印，于17世纪左右失传。
但它在后世的很多作品里都作为经典邪教出场，像《FGO》中的杀生院祈荒就出身真言宗立川流。
回到故事中来，木场还让京极堂不要再卖弄知识了，赶紧进入正题。京极堂却说，他一直都讲正题啊，那个被认为失传的立川流其实仍流传于世，而现在他们所在的讲堂就是，日本最后的立川流继承人文觉长者的圣域。
另外，立川流中还有个特殊的地方，就是膜拜骷髅，信仰需要可供膜拜的本尊，但立川流在后期也引入了阴阳道与印度教的内容，所以他们膜拜的本尊并非一般佛像，而是人的骷髅头。
不过这可不是随便谁的骷髅就可以，必须要挑选像国王、智者、武将之类知名人士的尊贵骷髅，又或者是霜降之日唯一没有落到霜的骷髅，再不然就是没有骨缝的骷髅，这要在古代也就罢了，但现在这个时代可没有那么多骷髅可供挑选呢。
那剩下唯一的选择就是举行一个名为“法界髅”仪式，于九九重阳之日，在尸横遍野之地拾取无数骷髅将其堆积成山，然后在骷髅堆前进行男女双修，并口诵真言十万次，接连加持几天之后，会有一颗骷髅自然上浮，最后就能将其加工成本尊。
降旗反驳，这年头哪里有什么尸体堆积如山的地方？不对哦，在29年前还真有一天，某个地方确实是尸横遍野，那就是1923年9月1日的的关东大地震。
当时日本关东经历了里氏8.1级的大地震，总伤亡人数大约有10万人，不光是东京，连附近的神奈川也都死伤惨重，当时救援与复原工作持续了好久，甚至在九月九日的重阳节那天，大部分地区都还是一片混乱。
可这对于立川流来说，是千载难逢的好时机，他们也就在神奈川趁此机会举行了“法界髅”仪式。
听到这，降旗忍不住打断，你难道想说我梦见的东西是真的吗？这不可能！儿时看见那么有冲击性的场景，不可能不留下心理创伤。而既然有心理创伤的话，那就不可能脑中只留下影像和声音，却没有亲身体验的记忆。
可如果说降旗并没有留下心理创伤呢？当时的降旗还不到10岁，尚且年幼的他根本不理解他们在做什么，只是把那场面当成奇妙的体验保留在记忆中。
直到他长大，才意识到这些人在进行性行为，可等他意识到这点后，又对自己产生了厌恶感，因为自己明明目睹那么淫秽的行为却毫无自觉。为了摆脱厌恶感，他就把这段记忆封印了起来。
之前京极堂问他话时，他就是处于那样的状态，明明知道当时好像发生了一件很重要的事，可怎么都想不起来。
说到这，木场也插了一句嘴，他也想起来了，他记得小时候降旗对他说过这个场面，木场便顺嘴回了一句，这是梦吧。
可当时降旗从头到尾都没说过这是梦，还说第一次有人相信他，也就是说，当时的降旗并没有把这事当成梦境啊。
降旗还想辩解，这怎么可能啊？京极堂也直说了，没什么不可能啊，本能冲动？快乐杀人？潜意识的扭曲？事情哪里有那么复杂，降旗既不是变态也不是魔鬼，他不过是个对性的认知稍微有些异常的普通人罢了。
如果降旗还不信，那就问问一旁的老和尚吧，这位文觉长者正是他梦中的那个主角啊。
降旗也看向那个老和尚，或者说看向了和尚的大胡子，他终于想起来了，地震发生时，他正在表妹家里，表妹被压在柱子下面，惊慌失措的他一下害怕得逃跑了。
他被好心人收留照顾了几天，但想着表妹还在那下面，他又一个人逃了出来想去救她，结果他在山里迷了路，然后就看见了那一幕奇妙的场景。
其中有个男人是个光头的大胡子，他带头念诵着真言——
“唵摩诃伽罗耶婆娑诃，唵摩诃伽罗耶婆娑诃”
那个大胡子分明就是现在的这个和尚啊，京极堂感叹，这个梦比荣格的梦还没意义，因为那就是现实中的场景，根本没有解释的必要。
降旗的人生也是悲剧，先是倒霉地目睹了这扭曲的场景，让这可怕的一幕变成困扰他多年的梦魇，而后又偏偏碰到了只帮犹太人挽尊的佛洛依德，结果越学越痛苦。
正如京极堂当初对他说的，如果他早点意识到这不是梦而是现实，那他也不会痛苦这么多年了。
不过现在话已经说开，问题也就解决了，至此，附身降旗多年的骷髅之梦也被顺利驱除。
回到刚刚的讲述，当年的那场“法界髅”仪式最终还是失败了，无论怎么修行，始终都没有骷髅浮起，立川流的人就只能另找本尊，而他们也因此盯上了朱美。
说到这，门外也传来了敲门声，京极堂把敲门者带了过来，那正是朱美，是京极堂拜托石井帮忙带过来的。
京极堂有几个问题要向她确认，比如她是不是祭祀建御名方神的南方村头家之女南方朱美，还有她在13岁时到鸭田酒屋帮佣，以及她跟酒屋的人也说起过家里的骷髅。
朱美全都肯定了，不过她并不是在刚去酿酒屋的时候说的，那时初来乍到，她和大家还不熟，等她和别人说起骷髅的事时，好像已经过了两、三年。
然后，京极堂还问了她一个很失礼的问题——
“她的初潮是不是来得很晚？”
朱美也肯定了，她的月事直到16、7岁时才出现，那个时候酒屋的夫人还体恤她，让她回了老家。
原来如此，京极堂明白了，那次她回家后应该看到了骷髅吧，而且在帮佣时提起骷髅就是在这次回家之后，再后面，酒屋老板就经常给她假期让她回家。
朱美还诧异他怎么这么清楚，而接着京极堂又说，他已经肯定了，烧死朱美一家的人是酒屋老板鸭田周三和他外甥鹭宫邦贵。
朱美很奇怪，为什么老爷和少爷要杀她全家？木场也让京极堂赶紧拿出证据来。听到朱美和京极堂的对话，降旗的表情有点微妙，好像不太明白这两人在说什么
京极堂让其他人稍安勿躁，接着又问起朱美关于酒屋其他女佣的事情，朱美回答酒屋里一共6个女佣，朱美和民江被分在同一个房间，所以两人关系还挺好。
民江和朱美同龄，不过比朱美更早去帮佣，民江很想上学却没机会上，所以朱美就教了民江识数认字，朱美发现民江的领悟力很好，学得很快
到了晚上，民江还经常会半夜出去，直到清晨才回来，也不知道她去干什么了。而且朱美也没看过民江回过老家，就连过年过节她都没回去过。
京极堂明白了，接下来他又口风一转说，玩弄她命运的是建御名方神，不应该由她承担事情的因果。所以，为了她先生好，不要再做伪证了啊。
朱美一下惊住了，还想否认，但京极堂没听她的辩解，转头又对老和尚说，让隔壁院子里的客人过来吧，应该让这起事件真相大白了。
老和尚沉默无言，但房间里却响起了另一个人的声音——
“你们找我有事？”
只见来人是鸭田周三，鸭田酿酒屋的老板。不，应该称呼他为后醍醐天皇的是直系子孙，鹭宫家最后的传人，鹭宫周三才对啊。
这里说一下，这个后醍醐天皇就是前面提到的，日本分裂出现南北朝时的南朝初代天皇，后来南朝被确定是正统，而杂货铺老板熊泽也称自己是南朝直系。
木场很吃惊，他和熊泽一样，都是南朝直系吗？听到熊泽的名字，酒屋老板的表情有点扭曲，直呼那家伙是骗子，不过他也不承认自己是南朝天皇后裔，只说他喜欢研究历史，发现真正的南朝天皇一系已经绝后了。
真的吗？那真有意思啊，因为山田春真也像他一样大骂熊泽，可除非利益相关者，谁又会关心熊泽是真是假呢？
酒屋老板还是不承认，虽然山田之前是他的员工，但在战后就没听过他的消息了，现在也不知道人在哪。
看老板还在狡辩，京极堂直接驳斥他，山田春真就在这里修行过，而酒屋老板就是这座寺庙的所有人，怎么可能跟他不熟？
京极堂前面找榎木津确认过，山田持有的法器是一边三叉另一边两叉的变形金刚杵，三叉代表男性，两叉代表女性，这种法器被称为“割五钴杵”，是立川流独有的法器。
这说明山田也是立川流的人，而立川流的寺庙在全日本就只剩下这里的这座，那山田肯定也是师从这里，也就是那个老和尚的弟子。
可这又怎么样？老板很不屑，就算他是这座寺庙的所有人，山田春真也确实在这里修行，那也没法证明他就是后醍醐天皇的后人啊。
京极堂不紧不慢地开始了他的推断，他认为酒屋老板是正史中未登场的后醍醐天皇子孙，因为当时后醍醐天皇也曾与立川流走得很近，参与过立川流的修行。
而这种男女交合的修行，让修行对象怀孕是再正常不过吧？虽然不知道女方怀上的是不是后醍醐天皇的后代，但女方的族人对此却深信不疑，女方的后代就以南朝后人自居，所以他们这些后人也就在关东大地震的时候弄了“法界髅”仪式。
酒屋老板依然不肯承认，那既然如此，为啥要到现在才干这种事呢？南北朝分裂都过去多久了？
很简单，因为一直没机会啊，后醍醐天皇有着正统的继承人，酒屋老板他们这批后人连正史都没有记载下来，总不能跳出来再分裂成东朝或西朝吧？
而随着时代滚滚向前，天皇的权威被逐渐削弱，这群南朝后人也就渐渐没了争夺皇位的心思，一直到明治天皇的时代，日本开始了明治维新，让日本从封建国家变成了工业化国家，当时世人都称赞明治天皇的英明。
这也让这群隐居的南朝后人对皇位开始眼红，而那个时候南朝的正统子嗣也刚好绝后，鹭宫一族是现存最后的南朝后裔，于是他们就萌生了复辟的想法。
到了酒屋老板祖父这一辈，就卖了地产买下了这座寺庙，想通过立川流的咒术来重新夺回皇位。
酒屋老板让京极堂不要大放厥词，但京极堂的讲述还在继续，到了酒屋老板这一辈，老板的哥哥是鹭宫邦贵的父亲鹭宫邦周，但鹭宫邦周在大地震后没多久就死了，而且是自杀的。
当时他们全族都把希望寄托在“法界髅”仪式上，可仪式却失败了，鹭宫邦周因仪式失败而悲观自杀，其余族人也都分崩离析。
不过就算这样，依然有部分人还没放弃，比如酒屋老板就还想再拼一把，只是当年鹭宫邦贵才八岁，身体还没长成，没办法进行仪式，所以酒屋老板就带着剩下的人隐姓埋名躲在鸭田酒屋里。
他带的那些人全都是代代侍奉鹭宫家的心腹，一共六人，不过其中也有人脱离了他们的行列，那人名为宗像新造，就是宗像民江的父亲。
当时宗像新造是因为成家有了孩子才想退出，不过他自己虽然退出了，却也表示会把孩子送过来参加仪式。等邦贵长大到可以开始仪式的时候，他就把女儿民江交了出来，等于是卖掉了。
而包括朱美在内的那其余五名女佣也一样，都是为了举行仪式被送到鸭田酒屋的，她们六人注定要成为邦贵以及那五名心腹的伴侣。
他们修行的就是立川流男女双修之法，少女们一开始当然是不愿意的，老板他们就把给少女们灌下了鸦片，让少女在神志不清的情况下被侵犯，事后再施加强烈的暗示再放回去。
少女们本来就年幼无知，这样的洗脑教育持续一段时间后，渐渐地少女们就认为这是理所当然之事。
事实上他们之前举行“法界髅”仪式的时候也是如此，正如降旗在梦中看到的那样，少女们好像都被下了药，神情恍惚。
至于鸦片的来源，就来自这座寺庙啊，伊佐间上次来寺庙的时候来这转了一圈，发现后面没有钟楼也没有墓园，取而代之的是一大片草地，但那片草地其实是一片罂粟田。
不过朱美小姐就比较幸运，她并没有被下药迷奸，一方面是因为她初潮来得有点晚，仪式必须要来过月事才能进行；而另一方面等她月事来了之后，她又给酒屋带来了宝贵的情报。
那个所谓的宝贵情报就是她家里祭祀着一颗尊贵的骷髅。
前面朱美说没见过民江回过家，是因为民江是她们六人中唯一一个在父母的认可下成为牺牲品的人。
而之所以朱美能经常回家，则是因为鸭田老板盯上了她家的骷髅，鹭宫一族想让她多回去几次看看，反复确认这事的真实性。
等到后面，鹭宫邦贵的年纪已有27、8，民江也年满17，只要有了骷髅本尊，随时能举行仪式，但在这个时代，合适的骷髅不是那么容易能找到的，而朱美家的那颗建御名方神的头颅就是最后的选择了。
所以，在经过几番调查后，趁朱美最后一次回家时，酒屋老板和外甥一起偷走了骷髅，还放火烧死了一家老小。
好了，这次的故事就先说到这里吧，在牧师之后，京极堂又帮降旗驱走了他附身多年的骷髅之梦。
降旗这个人也颇有意思，他表面上看是个崇尚科学的心理学家，但内核却是个宗教信徒，只不过他信仰的东西是佛洛依德的理论。
而与之相对的，则是京极堂。，他一身标准的阴阳师装扮，一眼看过去就是个招摇撞骗的神棍，但他内核却无比崇尚科学，他是从科学的角度去重新解构过去的宗教。
在我看来，作者是想通过这种人物上的错位来给我们展示，科学精神与宗教信仰之间的区别，宗教讲究的是“相信”，而科学看重的是“怀疑”。
像降旗就是这样。虽然佛洛依德是以科学家的身份提出了自己的理论，但降旗对这套理论的着迷却已经到了信仰的程度，反而违背了科学所讲究的怀疑精神，结果才让自己在这泥潭中越陷越深。
而京极堂却不同，虽然他接触的都是妖怪文化和宗教文化。但却从来没有迷信这些说辞，全都是从科学的角度去思考，那些说辞是在什么背景下提出的？那些文化的本意究竟是什么？这才看穿了事件的真相。
而接下来，京极堂会给我们带来怎样的解答呢？鹭宫一族不惜杀人全家也要夺取骷髅究竟是为了什么呢？这些内容，我们下次再说吧，我是阿正，我们下期再见
阿正这边长期征稿
关注公众号回复投稿查看详情
本文来自微信公众号“阿正说动漫”（ID：azhengshuo）。大作社经授权转载，该文观点仅代表作者本人，大作社平台仅提供信息存储空间服务。
