今天和大伙继续聊聊《铁鼠之槛》。
视频后面附上了图文版，不习惯视频的朋友也可以直接翻到后面看图文~~
目前是第三、四期，后续会慢慢更新的哦——
如果想看前几期的内容，点开文章顶部的【漫画解说】或【铁鼠之槛】标签栏就可以咯~~
————以下是图文版————
上期聊到关口和今川在寺中遇到了少女幽灵，这回就先把视角移回山下这边。山下没去寺庙，还留在旅馆，他一直在烦恼凶手为啥要把尸体放树上？可怎么也想不明白。
正烦闷着呢，去寺里调查的本地刑警终于回来了，不过回来的只有刑警一人。益田说既然敦子这几个嫌疑人都留在寺里过夜，那他也要留下来看着她们。只是看益田兴高采烈的样子，感觉他只是想摸鱼而已。
刑警对山下汇报了自己在寺里调查到的情况，那群和尚嘴上说着会协助搜查，但根本没给多少侦讯的时间，刑警也只了解到一些初步的情报。
比如死掉的小坂今年六十岁，是二十五年前入的寺，入寺后就一直在寺里生活，而入寺前的经历仍然不明，寺里的惯首觉丹禅师是和小坂同年入的寺。可惜刑警没碰上觉丹，所以也没机会问话。
小坂是寺里的知事，也就是干部，平时负责对外联络，从战前开始每个月都会下山一次并住在外面。也正因这样，寺里有不少关于他的流言，说小坂是个酒肉和尚，甚至在下面还包养了女人等等。
而从古董商今川那问到的消息也证实小坂有能包养女人的财力，因为他卖了不少古董很有钱。但有意思的是，即便小坂风评这么差，寺里也有支持他的人，比如那个管风纪的佑贤和尚。
他甚至把小坂比作一休，说一休和尚也是抱着女人吃着肉的破戒和尚，不一样是得道高僧吗？
这里说下，这个一休就是我们小时候在动画里看到的那个一休。一休全名是一休宗纯，他原本是皇子，可惜有点生不逢时，他出生时日本南北朝的分裂刚结束，幕府把他老爸北朝天皇尊为正统，可他老妈却是南朝后人。
所以这尴尬的出身让他与皇位无缘，只能被赶去寺庙出家，我们在动画里看到的就是他在寺庙里度过的童年岁月。他长大后也确实成了得道高僧，留下了很多著作。
但他的私生活很开放，不忌酒肉还公开出入风月场所，甚至还留下了不少风流韵事。比如他在七十六岁高龄还为追妹子写了二十多首情诗，他也因此成了日本有名的花和尚。
回到故事里来，支持小坂的人也不只佑贤，和小坂关系最好的是寺里一个名为大西的长老，已经快九十了，其他年轻的和尚里也有不少仰慕小坂的人。
事实上，战后来的那些和尚都是小坂介绍来的，毕竟这个寺庙在外界好像都没啥人知道。新人都是小坂从其他寺庙里带过来的，原本这寺庙也有不少人。
不过在战争时也收到了征召令，有一批人死在了战场上，估计小坂看寺里人太少，就承担了接引新人的任务吧。
反对小坂的人主要是两个，一个是常信和尚，他是管厨房的，相当于炊事班的老大。他和小坂是死对头，但刑警也没搞清楚他们对立的焦点是什么。另一个反对小坂的就是负责接待的慈行了，这个人也很讨厌小坂，看到小坂死了都还说是活该之类的怪话。
而这寺里的人际关系也很微妙，比如明明都反对小坂，常信和慈行之间的关系就很差，但反对小坂的常信却与支持小坂的佑贤关系很好。
至于寺里地位最高的惯首则像是和每个干部都保持距离，不过刑警并没见着本人，具体怎么样也不好说。目前寺里看起来势力最大的是慈行，只是在慈行得势前，坐那个位置的似乎是小坂。
再来是小坂的行踪，刑警打听到小坂最后一次出现在众人面前，是五天前早五点的早课上，大家都在大殿里念经，之后年轻的云水僧就开始打扫卫生吃饭。而半个小时后给小坂送早饭时，发现房间里空无一人。
不过，在晚上的时候也有人说看见了小坂，只是这次的目击者只有一个，是常信的行者托雄，时间点是晚上八点四十到九点之间。
当时托雄找不到经书，因为他之前六点在常信那练习念经，以为是忘在常信那了，所以就想过去找，结果在门口发现小坂从常信房间里出来。
山下觉得这很可疑，常信不是很厌恶小坂吗？小坂怎么会从常信那出来？刑警也不清楚，只知道托雄在常信那念完经是七点，如果小坂去找常信的话，应该是在那之后。
至于常信本人，据他自己说是在禅房坐禅。当时禅房里慈行也带着两个随从在坐禅，确实是看到了一个人，只是那人在昏暗中面壁坐禅，所以慈行也不能确认那人是不是常信。
以上就是刑警从明慧寺搜集到了全部线索，时间有限，只了解到这些。可光听这些，山下还是丝毫没有头绪，只好先问刑警怎么看？
刑警确实有自己的看法，他认为杀害小坂的人就是常信，而全寺上下都串通一气把这事给瞒了下来。
首先，寺里的人干掉小坂是有动机的，因为小坂负责的是修缮，可维护古寺需要相当大的一笔经费，如果小坂以这个为借口去侵占公款呢？寺里都传言他侵占了公款，还用公款去包养了女人，流言传到这种程度，确实很可疑。
而另一方面，这个寺里似乎还隐藏着什么秘密，就是寺庙哪来的钱？刑警问了一圈，发现这寺庙平时来参拜的香客都没有，没有香客和信徒，甚至连法事都不做，这寺庙靠什么来营收？
况且寺里的人还不少，足足有三十六人，他们这么多张嘴总不能集体喝西北风吧？，所以这寺里一定有不知名的财源，而这财源搞不好还不能放在明面上。
小坂或许就掌握了这个财源的秘密，他侵占公款的事败露后，肯定被寺里的人声讨。如果在被声讨时，他宣称要把这秘密给爆出去呢？估计就是这个原因，他才被灭口的吧。
刑警说得是一套一套的，但山下总觉得有点离谱，这年头哪来的像黑暗组织一样的寺庙啊，而他也从关口那听来了一个新情报，就是有个按摩师在山另一面的旅馆“富士见屋”附近，碰到了一个自称杀了人的鼠之僧。
可惜那按摩师是盲人，不能确认那是小坂的尸体，不过发现尸体的时间就是小坂失踪当天的晚上十点左右，所以山下觉得情况异常地吻合。
不过刑警觉得不对劲，小坂在八点四十还被托雄目击到在明慧寺里面，从明慧寺出来，沿着路走八十分钟根本赶不到按摩师那，最多只能走到仙石楼这里。
山下提醒，刚刚不是说寺里的人都串通一气了吗？如果假设按摩师的证词才是正确的，那小坂应该就是死在了那边，只是和尚杀完人后立马就把尸体带走了，等按摩师带着警察回去什么都找到，就觉得是恶作剧，而托雄这边的伪证也有了效果。
另外，由于八十分钟的路程只够走到仙石楼这，所以和尚就在这边弃了尸。至于托雄也是常信的亲信，估计他的伪证是被常信授意的吧，山下觉得这一定是真相没跑了。
可他突然心念一动，想到了最开始的疑惑，为什么是树上？如果是要藏尸的话，直接往山里随便一丢不就行了？为何要不辞辛苦地放到树上去？
山下两人都想不通，只能暂时搁置，山下也问刑警有没有明慧寺和尚的名单，他想看看，名单很详细，上面记了和尚的姓名、职位、年龄以及对应的入山时间。
在这里面，山下倒发现了一个奇怪的和尚，只有这个和尚没有入山时间。刑警解释，这人叫哲童，二十八岁，就出生在山里，不过虽说他是和尚，但也有点不够格，因为他有点智力发育障碍，长这么大才只有小学程度的智商。
他是附近老人家的家人，经常在寺里帮忙，那些和尚可怜他，就勉强给了他一个和尚的身份，山下还有点奇怪，这么偏僻的地方居然还有人住在这？
刑警回答那户人家有三个人，一个是哲童，一个是老头子，还有一个是穿和服的女孩。那女孩经常在附近游荡，好像很有名的样子，常有人看见她。
山下觉得这户人家真够怪的，那个老头靠什么生活？砍柴吗？这点刑警倒是没深入调查，因为觉得和事件没关系，不过山下认为还是查一下比较好。
聊完这些，时间也差不多，他们就先散了，第二天，山下回警局开了搜查会，会上鉴定人员那边有了新发现，说是在树上找到了麦秆，那应该是和尚常穿的草鞋，这也侧面印证了按摩师与饭洼说的凶手是和尚。
而小坂的死亡时间推定为失踪当天晚上到第二天早上之间，不过有效的线索也只有这些，烦恼的山下决定自己去一趟明慧寺看看，他先回仙石楼修整，发现榎木津正和院长下围棋。
那吵闹的声音让山下听得更不爽，就在山下决定不理他们时，院长问榎木津啥时候去找凶手啊，院长也想一块去明慧寺转转。听到这个，山下忍不住打断说院长还是嫌疑人，现在禁止外出。
但一旁的本地刑警表示无所谓，反正寺里已经去了一拨人，让这里的人也过去汇合，不是更好看管吗？看连手下都在挑战自己的权威，山下更气了。
可那话也确实有道理，山下只能郁闷地甩手走人，他打算去寺里找找证据，只要找到和树上相同麦秆编织的草鞋就能锁定凶手。
半路上，他们却听到了一阵莫名的歌声，山下回头一看，发现那是一个穿和服的女孩，那就是传闻中的阿铃吗？
山下刚想搭话，女孩却先开了口——
“回去，不要再往前走了”
山下只感觉一阵猛烈的恶寒贯穿了全身。突然，女孩像一阵风似的溜过警官身边，奔上斜坡消失了。
山下他们还沉浸在刚刚女孩给他们带来的异常感里，瞬间树丛摇晃，一个浑身沾满雪的男人从里面连滚带爬地出来，是昨晚在寺里住宿的益田，他怎么下来了？
益田见到山下慌张地说，寺里又有和尚死了！在明慧寺又发生了杀人事件！
时间先拨回到昨天晚上，在本地刑警离开后，佑贤的行者英生找到了益田一行人，说大西长老想见他们，这大西长老看起来就像是个慈祥的老爷爷，他自我介绍名为大西泰全，是寺里最年长的人，他想知道小坂的情况。
益田说小坂的尸体是在仙石楼庭院的柏树上被发现的。听到这个，大西却好像有所明悟，原来如此，庭前柏树啊。但具体是什么，大西却没有细聊，反而换了个话题，说仙石楼的那座庭院其实是大西的师父建的。
他师父是造庭院的名人，原本也是要来明慧寺的，可在来的途中却圆寂了，就由大西代替他入了山，大西刚来的时候这里还是一座无人的废寺，虽然不知道这座寺庙从什么时候开始存在的，不过一直都没有人，还是大西师傅来仙石楼建庭院时发现的。
那是在五十八年前，当时仙石楼的老板为吸引更多新顾客，就拜托大西的师傅改造庭院，大西师傅觉得庭院里那棵自然生长的柏树很棒，但还缺一颗与之相搭配的石头，大西师傅就上山寻找，结果石头没找到却意外发现了这座寺庙。
当时没想到山中会有如此恢弘的寺庙，还一度以为误闯了佛国。下山后，大西师傅就四处调查这座寺庙的来历，可什么也没找到。
看风格知道这应该是禅宗的寺庙，可禅宗也是有宗派的，禅宗分为曹洞、临济和黄檗，这寺庙具体是由哪个宗派祖师在什么时候建的就不清楚了。
被明慧寺迷住的师傅经常会来这，想找到它的记录和来历，他还在这里面找到了几幅挂画，后来送给了仙石楼，鸟口一下来了精神，那是他在房间里看到的那幅画吧。
大西解释，那是名为十牛图的禅宗经典，本来有十幅，但找到时却只剩八幅。不过仙石楼的房间刚好有八间，这也是恰恰好，而大西的师傅之所以这么想找明慧寺的记录，是因为这座寺很古老，一看就很有来头。
如果能找到这座寺是属于哪个宗派的证据，对应宗派的地位肯定会上升，甚至有可能会改写日本佛教的历史。可惜大西师傅由于寻找资料的态度过于热切，这座寺庙的存在就被其他人发现了。
各宗派的高层当然很重视这一发现，不过也因为这发现太过重要，所以都不约而同地没有将这座寺公之于众，结果才导致后面的事情发生。
那时的箱根出现了一波观光热，各处都在发展旅游业，就在各宗派为这座寺庙的归属而扯皮时，这座山不声不响地被一个地主给买了下来，当时各宗派发现时还吓了一跳，赶紧派人去谈判，怕那地主为了开发土地而把寺庙给推了。
地主原本有自己的开发计划，当然是不愿意接受，当时也交涉了很久，可在这交涉过程中，箱根的观光热慢慢冷却，地主的开发计划也随之搁浅，但就这样平白把土地送给和尚也不乐意。
后面就搁置了下来，直到三十年后发生了关东大地震，这附近土地的价值大跌，那地主才答应卖掉土地。再后来，大西的师傅终于可以名正言顺地再次入寺，可悲催的是他在来的路上就圆寂了，所以就换成了大西过来。
大西以外的僧侣都是为了调查这座寺庙的来历，而被各宗派派遣过来的。宗派每隔一段时间都会给他们援助金，他们靠此生活到现在，其中佑贤与常信是曹洞宗的，大西、慈行与死掉的小坂则是临济宗的，至于黄檗宗的就没有。
一开始大家是为了调查才来这里，但后面不知不觉，大家都忘了最初的目的，谁也不愿意离开。大西还念叨着，是不是已经没法从这里离开了呢？
关口很奇怪，为何这些和尚会没法离开？大西接着说，这次答应东京大学的脑波测定也是这个原因，现在大家都放弃调查这座寺的来历了，好像连宗派的高层也都忘了他们。
虽然一直在送钱过来，但那似乎更像是成了一种惯例。宗派世代也交替了，估计现在给钱的人，都不知道这笔钱是干什么用的，只是依照惯例继续给，他们这群人就像是被放逐到孤岛一样，求生不得求死不能。
所以大西想通过这次机会，让更多的人来调查这座寺，这样或许能多少查出一些这座寺的真相吧。而且，常信还说根据调查结果，或许这座寺会被认定为国宝。
益田明白了，那这样的话，常信是赞成脑波测定的那一派吧。大西回答，说赞成都不太准确，甚至可以说是他强行通过的，一开始反对意见占优，是常信和小坂力排众议才通过，益田还很疑惑，常信不是很讨厌小坂的吗？怎么会意见相同？
大西解释也就是在这件事上意见一致而已，至于小坂为什么要赞成，大西感觉小坂好像是想把这座寺给破坏掉，小坂不喜欢这里的生活，或许是想把这座寺的存在给公之于众吧。
大西觉得小坂是个有意思的和尚，好像对任何事都加以反抗、予以否定，他本来是大寺庙的僧侣。结果因为这态度不招人待见被流放到了这，益田觉得这家伙性格也真够乖僻的，不过大西却说，这并非性格，而是修行的方式。
这里解释下，禅宗修行讲究的是“破而不立”，禅宗之人不会说佛法“是”什么，也就是不对佛法做“立论”，而会说佛法“不是”什么，总是去破掉其他宗派的理论，通过这样不断的否定来逐步接近佛法的真谛。
用现在的话来说，就有点像是杠精附体，而小坂在这方面似乎有点上头，把抬杠精神贯彻到生活的方方面面，也难怪被会流放。
益田明白了，他也问起了另一个问题，大西有没有想到什么只有禅僧才具备的杀人动机呢？大西否定了，所有禅僧都有各自的修行方式，禅僧也不会把小坂的尸体扔树上。大西感觉小坂被杀应该是出于他个人的原因，而非他是禅僧。
至于小坂被什么人怨恨的话，他也想不到，虽说小坂的确喜欢女人，但最了解他的大西很清楚，他并没有做出包养女人的事，他是寺里与外界的联络人，经常下山，估计是有人嫉妒他才这么说的吧。
不过益田有点奇怪，联络外界不应该是慈行的工作吗？大西解释，慈行只是负责接待来客，而小坂则是负责下山与各宗派取得联系，并把钱带回来，同时收寄信件也是由他来管理。
小坂在山下租了一间房，信全都送到那里，毕竟信差也不会来这深山的寺庙，每个月小坂都会下山取信，有什么要寄的信也是由他带下去寄的。要没啥特殊情况，信一般都是隔一个月才会寄回。
饭洼也明白了，难怪之前与明慧寺写信交流时很晚才会得到回信啊，可今川却不明白，给他的回信却很快到了呢，他还掏出了之前的信给大西看。大西回答，下山收寄信的人就是小坂，他收到信的话肯定是当场就写了回信寄出去吧。
大西翻开那封信看看，有点疑惑里面说的神品是什么？大西记得之前找到的古董都已经处理掉了呢，当时小坂似乎卖了个好价钱。不过小坂也并非出于私欲才卖的，卖掉的钱也都好好入了账，小坂只是单纯觉得禅寺不需要艺术品而已。
今川打断了一下，为何说禅寺不需要这些艺术品呢？明明禅与美术、艺术都有深切的关联啊？比如书画、茶道之类的追本溯源都是始于禅。大西承认了，自古以来杰出的禅师都精通艺术。
但他想问今川，何为艺术？是美的表现吧？那美又是什么？漂亮的东西或优秀的东西？那何谓漂亮？优秀又是和什么相比？被不停追问，今川的脑子有点宕机
大西又说，艺术也并不一定都是美的东西吧，古寺里缺了鼻子的佛像也照样被说成是艺术，禅师创作时并不想创作什么艺术品，他们只是把自己对禅的理解融入其中。就算别人觉得美，那也和创造它的禅师无关。
今川的眼睛都瞪圆了，脑子里在进行激烈的思考，大西却大喝了一声，今川如梦初醒般地回过神来。大西告诉他，你已经明白了，但不要说出来，一旦说出来这份领悟就会从你手中溜走。
这里也解释一下，大西之所以会这么说，是因为禅宗有一个特色是“不立文字、直指人心”，哪怕同一个词，在不同语境中的含义也不一样，自己所领悟的东西，可能说出来、写出来后就失去了原本的意思。
而参禅追求的是终极智慧，这种智慧不能像知识一样讲述，所以干脆表示最高的道理是“不可说的”。不过，思想也需要传承，不靠具体的文字去传承，那靠什么？靠的是公案，这个等后面就会聊到。
回到故事里来，大西看着今川的样子，又回到了前面的话题，说小坂觉得反正禅寺不需要这东西，还不如换成钱，后面小坂就把那些古董都卖给了今川的堂兄。停顿了一下后，敦子记得一休和尚似乎也讨厌禅艺术般的展开。
大西肯定了，还说一休也讨厌公案，这点小坂也差不多，所谓公案就是通过禅师与弟子之间的对答，来传达禅法引导开悟，这种对答往往有如谜语一般，而且只有各自的领悟，没有标准的正确答案。
大西还举了个例子，比如有头牛在那扇窗外走着，一开始经过的是角，然后是头，接下来是身体，但不知道为什么，尾巴却没经过，这是为啥？
益田想不通，是看走眼了吗？大西提醒，公案是不能思考的，答案脱口而出，这才是大悟。不过在小坂看来，公案只是文字游戏，很讨厌那东西，益田还是不太明白公案，只能努力把话题掰回来，那小坂有没有可能把卖古董的钱私吞了一部分呢？
大西觉得或许有一部分吧，毕竟小坂也喜欢女人，会把钱花在这上面，不过那些古董能高价卖出，也是靠小坂的才智。小坂应该用了一些，但大部分还是好好地交回了寺里。
可传闻还说小坂在外面投资了什么事业呢，这点大西也知道，但那只是箱根的环境保护团体，之前有开放商要在这附近开发什么，小坂不想让这里的环境被破坏就和这个团体有了来往。
益田把这些情况都排除后感觉很困惑，那小坂被杀的理由到底是什么？大西也不清楚，他还想知道小坂到底是找到了什么呢？因为这座寺庙里明明已经没东西可以卖了。
敦子说，那封信里写着小坂找到神品是去年年底的事，然后在这回要和今川见面时被杀，这场凶案或许和那神品有什么关系
她也问大西，这段时间小坂有什么异常吗？这个还真有，小坂在去世前一天找到了大西说他实现了大悟，他好像发现了什么，所有的烦恼都一扫而空。
当时大西还以为他在开玩笑，就用玩笑的口吻问他，是罗汉的境界还是作家的境界？罗汉是小乘的觉者，而作家是优秀的禅师，这意思是大西问他是自以为是的领悟还是伟大的禅者的领悟。
小坂却说如果这是罗汉的境界，那他当罗汉就行了，不用当什么作家。这段对话是出自一休和他师父的问答，当年一休大悟之后去找师父，师父就用这问题问他，而一休也是这样回的。
大西看小坂用一休的话去回自己，还以为他是在用玩笑回玩笑，但现在想想，或许他是认真的？不过小坂的变化就只有这点，第二天还是好好地上早课。
益田找不出疑点，鸟口说凶手也可能是寺院外的人呢，不过饭洼在那晚确实是看到了和尚，而说到寺院外的和尚，鸟口和敦子突然想了起来，在第一天不是碰到了一个手持锡杖的帅哥和尚吗？
大西也听寺里说前两天有个外地的和尚要来，但不知道是为了什么而来，大西也不清楚他叫什，或许接待外客的慈行应该知道。
大家一时沉默了下来，关口想起刚才遇到的女孩就趁机问一下大西，他知道这寺庙里有个穿和服的女孩吗？
大西确实知道，那女孩名为铃，似乎是仁秀那的女孩，仁秀是住在这附近的老大爷，在寺庙后面耕田过活，在发现这个寺庙以前就一直住在这了。
他与铃，还有另一个名为哲童的巨汉在一起生活，不过这三人并没有什么血缘关系。哲童是个弃儿，不知何时起就出现了，不久后就进了寺庙成为僧侣。
铃也差不多，从三四年前开始出现的，她似乎体弱多病，好像有很长一段时间都躺在床上，或许这女孩也是弃婴吧，要不然就是走丢的孩子。
益田认为这应该通报警察，至少让他们接受教育吧，大西觉得益田说的没错，但哲童和铃似乎有点智力问题，两人恐怕去不了学校，而且这两人也适应了这里的生活。
那个哲童不怎么会说话，但工作很勤奋，而且他不知道从谁那听来了不少公案，总在努力思考，益田反问，刚刚大西不是说公案不能思考吗？虽说是这样，但哲童的智力有限，可不能像常人一样顿悟啊。
饭洼突然插了一句嘴，那个铃的年纪大概有多大？大西回答大约是十二、三岁吧，听到这个答案，饭洼的表情明显有些暗淡，关口感觉饭洼似乎知道些什么。
忽地，光线消失了，是蜡烛烧完了。大西叫人来换蜡烛，不过叫了半天都没人，大西只好自己出门，结果在门外看到一个高大的身影：哲童，你怎么会在这？其他人怎么都不见了？
看来这名巨汉就是之前说的哲童，他拿着烛台问大西，何为屎橛？大西没明白哲童的意思，这时三个小和尚从哲童背后出现，他们惊慌失措地说自己不小心睡着了
大西没放在心上，让他们带领大家回去，今川想再多谈一会，就留了下来。其余人都回去睡觉了，不过关口刚躺下，今川就回来了，看来也没谈多久。
第二天早上，他们被寺院的铃声吵醒，出版社的人都按照预定的采访计划进行取材，关口也跟在后面看看。到了中午，关口有点累瘫，而敦子已经在根据资料写稿了，不过似乎怎么也写不好，她想找大西再问问坐禅方面的事。
只是今天都没见到大西，甚至早课时都没见到他，正疑惑着，外面传来了喧哗声，和尚们都往一个方向跑去，好像发生了什么事，慈行也满脸严肃地赶了过去，还特地叫了益田一起。
去了之后发现，那是寺庙的厕所，而厕所里倒插了一个人的尸体，看那尸体的装束分明是昨晚才聊过天的大西，他怎么会以这种憋屈的死法死在这？
益田赶紧下山去找支援。此时，旁边也传来了慈行愤怒的声音，都是你们，都是你们一个劲地在扰乱才有这种事发生。
后面，益田带着山下两人终于赶到了现场。山下看到这场面也有点头大，他还没见过这么离奇的死法，现在姑且只能让警察封锁现场，然后还把在场所有人都软禁，毕竟这里的人都很可疑。
慈行不满山下这粗暴的做法，所有人都关起来那修行怎么办？他觉得这里的和尚都不是打破杀戒的法外狂徒，肯定是外人干的，佑贤劝慈行先放下修行服从警察的安排，但慈行很生气。
佑贤不是负责风纪的吗？应该维护寺里的修行秩序吧？怎么连佑贤都赞成这种破坏秩序的做法？佑贤觉得慈行有点不可理喻，继小坂之后，连大西也被杀了，而且还是在寺里被杀的，即便这样，慈行还要坚持修行吗？
慈行觉得这难道不是当然的吗？无论发生什么修行都要坚持下去，佑贤却觉得不只是按照平常行事才是修行，就算听从警察的安排，也可以是修行吧？
常信也站出来劝慈行，现在还是先听警察的，不管凶手是不是寺里的人，谁也没法保证凶杀就会到此为止，下一个或许就是常信自己，或者是惯首呢。
常信看起来很慌张，一副手足无措的样子，慈行还想再反驳，却被一道充满威严的声音打断——
“安静！成何体统！”
一个威风凛凛的僧侣站在那里，身上的袈裟非常华丽，看上去地位非凡，众人被这僧侣的魄力压倒，一时鸦雀无声。山下却似乎更混乱了，威信荡然无存，他问那僧侣是谁，那僧侣介绍自己是明慧寺的惯首觉丹。
说完后，他也没看山下，转头对佑贤和慈行说，这是何等的丑态？在警察面前也太丢人现眼了，山内的修行之乱是慈行办事不周，僧侣的纲纪之乱是佑贤办事不力，哲童，对慈行和佑贤各打十下罚策。
哲童依言走了出来，手上还拿着一根扁平的木棒，慈行和佑贤露出几分悲壮的表情，默默坐在雪地上，双手合十，略微垂首，哲童无言地举起木棒，狠狠挥了下去。
山下赶忙阻止，又不是处罚小孩子，干嘛要体罚？惯首却说，这不是体罚，也不是对罪的惩治，只是除了打之外，别无他法而已，山下还是有点不接受，但那边的处罚已经结束。
惯首向山下行礼表示歉意，看到寺里地位最高的人都向自己行礼，山下的虚荣心一下得到极大的满足，他感觉自己的地位又回来了，他像山大王一样让这里的和尚都服从搜查员的指示。
惯首却丝毫不为所动，只是让他报上名来，这是山下初次在寺里露面，大家还不确认山下是不是警察呢。见此，山下掏出了自己的警员手册给惯首看看，然后又要发号施令。
但惯首的一声大喝却让山下瞬间失了方寸，吾等已经以礼相待了，可你却是个连自己名字都不愿报上的无礼之徒。吾等身为僧侣，应当遵循佛法，吾等身为凡人，应当遵循道德，吾等身为国民，应当遵循法律，但这没有服从你个人的道理。
山下连回嘴都办不到了，一旁的刑警有点看不下去，他站出来打圆场，我们之前就来过，可就算报上名字尽了礼数，你们也不愿意配合搜查啊，最后还发生了这样的事。
见此，惯首也没有不依不饶，他让慈行服从山下的指挥，除了大雄宝殿和法堂，其余地方都全数开放，让警察自由出入。至于修行方面重新安排，一切以搜查为先，请尽可能早日解决吧。
语毕，惯首又向山下行了一礼便离开了，山下看着惯首离开的背影什么也说不出来。他感觉自己就是被玩弄于股掌之中，根本毫无威信可言。
而关口敦子一行人也被软禁在大殿内，暂时禁止外出，敦子还在想凶手为何要这样对待大西？益田猜测或许是为了侮辱大西的人格？
敦子想问，那之前的小坂又是怎样呢？两起凶案接连发生，很难想象彼此没有关联，凶手应该是出于同样的逻辑去处理尸体，把大西塞进厕所确实像是在侮辱他，可把小坂放树上就和侮辱没关系啊。
益田也不懂，他猜测凶手难道是为追求快乐杀人的异常者？可这样想也不太妥当，因为哪怕是这种异常者在处理尸体时也暗含着某种行事准则，但在这两次凶案中实在看不出什么。
敦子推测或许是为了当做比喻？就像诗歌中的比喻一样，凶手可能是把尸体当成自己的作品去比喻着什么。今川听着感觉有点不舒服，他真不希望大西成了某个变态的作品，因为他今天才刚和大西说过话。
昨天他在大西那留了一会，不过没待多久，大西让他第二天早上再来。所以在吃完饭后的六点半，他在大西那待了大约三十分钟。之后，他又想起了一些事，在八点半的时候，又去找了大西，但这回人就不在了。
等吃完午饭后，他再去了一趟，依然没见着人，就在他为了寻找大西而四处转悠的时候听到了骚动，结果跟去一看，发现是大西死在了厕所。
益田奇怪，今川为什么这么想见大西呢？今川之前是为了知道堂兄与小坂的关系才来的吧，但昨晚大西不是已经把这些事都告诉他了吗？除此之外，今川还想知道什么？
没办法，今川只能说起他过去的困惑。今川是莳绘师家族，他曾在画画上抱有很大的热情，还以为只要画得好就能成为艺术家。可这想法却被老爸给训斥了，老爸觉得他不适合继承家业，老爸说莳绘不是艺术，只要按部就班地画下去就好。
今川一直无法理解，想要画好有什么不对？而在昨晚听到大西的讲解后，他总算有种明白的感觉，自己是把手段和目标搞反了，画技是用来创作莳绘的手段，而非目标。
莳绘涉及到很多方面，画技只是其中之一，但自己却把画技看得太重要，如果按这种想法继续画下去，那自己很容易过度专注技法而忽略其他，这样呈现出来的整体效果也确实不好。
不过，虽然有这种明白的感觉，但今川认为这并不等同于真正的明白。所以就留下来请教大西，明白和觉得明白是不一样的吗？
大西回答，是一样的，但他又补了一句，如果只是单纯觉得明白，那又和不明白是一样的，今川一下有点糊涂，这和前面说的不是彼此矛盾吗？情况到底是哪一边？
大西没正面回答，只是给他讲了一个公案，说以前有个僧人问他师傅，狗也有佛性吗？师傅回答，有。弟子又问，那为何狗却以畜生的姿态存于世间呢？这是因为它明知有佛性却依旧行恶业，此乃业障所致。
后来，别的弟子也来问他，狗也有佛性吗？师傅这回却回答，没有。这个弟子很吃惊，为什么没有？因为狗不知道自己有佛性，身处无明之迷惘所致。
今川听完是满头雾水，但大西说完这个公案却突然有所明悟，啊，原来是这样啊，今川，真是谢谢你了。
然后他就对今川说，明天早上再来吧，今川带着这个疑惑，想了一宿的公案。第二天早上，他终于想通了，今川在吃完早饭后就到了大西的房前。
一开始他在入口呼唤，不过里面却无人应答，他也不知道如何是好，就绕着建筑物走了一圈，结果发现哲童也在那，他似乎刚从后面的山里出来，今川和他打了招呼，不过哲童没理会他。
等今川绕回房间门口继续呼唤时，这次就有了回应，今川说自己想了一晚那个狗子佛性的公案，现在终于想通了，他认为答案是“有也没有”，因为狗即便有佛性也没有意义，这和没有是一样的。
听了这个回答，里面发出赞叹声，你也解开了啊，漂亮，实在是漂亮的领悟。今川想通这个公案后，回去一番琢磨也知道了昨晚问题的答案，心里有明白的感觉和真正的明白还是不一样的。
真正的明白是要把自己所明白的事情运用到实际中去，光有明白的感觉那和没明白差不多。举个例子，比如你想做一道最简单的清炒土豆丝，没做过的人都会有种感觉，这么简单的菜不用上手自己也会啊，不就是把土豆切丝，放锅里炒一炒吗？有什么难的？
但等你真正做了才知道，土豆切完丝后要先放水里泡一泡滤掉淀粉，这样才清脆可口。如果不泡的话，炒出来的土豆丝会糊成一团，你要不亲自动手做一次，恐怕永远都不会知道这点。
这就像是王阳明心学中提到的“知行合一”，知道与实践是一体的，任何知识一旦运用到实践里去总会遇到各种稀奇古怪的问题。只有等你彻底完成一件事，才能说这件事是自己真正知道了。
正如王阳明说的“真知必能行”，凡是不能行的都是“假知”。回到故事里来，今川在领悟这点后想告诉大西他悟了，结果在八点半到大西门前呼唤时，却没有任何回应。
虽然今川和大西只相处了一晚，但今川心里已经把大西当成了老师，这回目睹大西的死状，他总感觉有些悲伤，益田突然想到了什么问起饭洼，她在早饭结束后也消失了一段时间吧，她又是去了哪里呢？
饭洼以微弱的声音说，自己去了仁秀那，益田很奇怪，饭洼去找那个老大爷干什么？莫非她有什么事隐瞒着大家？饭洼吃了一惊，但关口也感觉饭洼好像知道些什么。
见此，饭洼只能老实交代，她这次来明慧寺是来找人的，找的是自己的童年好友，她出生在附近的村子里。村子很穷，但里面有叫松宫的老板家很有钱，那家里有两个孩子，一个是哥哥仁，另一个是和她同龄的妹妹铃子。
在十三年前，饭洼十三岁的时候，松宫家突发大火，被烧得一干二净，可警察发现铃子的父母并不是被烧死而是被殴打致死，这是一起杀人事件，而且凶手不像是强盗，因为房里也有三名佣人被烧死，看现场没有抵抗痕迹。
强盗的话应该不可能在不被佣人发现的情况下打死男女主人，所以警方推断可能是熟人作案，可直到最后，犯人都没找到。
松宫家的两个孩子都没有死在火海里，仁和父母的关系不好，之前和父亲吵架离家出走因而捡了一条命。至于铃子就行踪不明，火灾现场没找到她的遗体，而在火灾后，有人看到一个穿和服的女孩边哭边向山里走去。
那个村里只有铃子天天穿着和服，后来警方也派人搜了山可惜一无所获，关口听到这也很吃惊，仁秀家的那个孩子不也叫阿铃吗？同样也穿着和服，她还被人谣传说不会长大
但这不可能吧？都过了十三年了，饭洼也知道这应该不可能，过了十三年自己都二十六了，铃子怎么会还保持着原来的样子？只是这情况未免也太巧了
而在火灾发生的当天，饭洼还与铃子说过话，铃子当时好像很痛苦的样子，她留着泪拜托饭洼送一封信给她哥哥，说她哥哥离家出走去了寺庙。
饭洼带着信去了，可没碰到仁，正当她想把这事告诉铃子的时候，火灾就发生了，那封信也在骚动中遗失。等仁回来的时候，已经是第二天了，由于仁没有不在场证明，所以他也被警方怀疑。
村民们虽然讨厌仁的父母，但对仁的观感还不错，他们觉得仁不是那种会杀害父母的恶徒，并对仁的遭遇表示同情，后来村民联名写了请愿书，这情愿书也确实发挥了一定效力，仁在证据不足的情况下被释放了。
可无依无靠的他也不知道该怎么办，只能在熟识的和尚劝说下去外地的寺庙出了家，饭洼本想把铃子信件的事告诉仁，可惜直到最后都没机会和仁接触。
再后面，恰逢战争开启，松宫家的户籍资料在战争中遗失，那个劝仁出家的和尚也去世了，饭洼用尽了办法都无法找到仁的行踪，最后唯一得知的就是仁去了镰仓那边的寺庙。
只是，她的财力也不允许，自己把全镰仓的寺庙一家家都找一遍。后来饭洼进了出版社，刚好碰到这个脑波测定的项目，她就主动担任了项目的联络人，借着工作之便去那些寺庙拜访，并问寺里有没有一个叫松宫仁的僧侣。
然后在去年，她接到镰仓一家寺庙的信件，说这寺里确实有个叫仁的僧人，只是这个僧人已经不在寺里了，之前仁在战时接到征召令上了战场。
等退伍回来后，又听从惯首的命令踏上漫长的旅途，旅途的终点是箱根的一座无名寺，也就是她们现在所处的明慧寺，只是当时那封信里也没提到明慧寺的地址与名号，还是后来找了好几家其他寺庙打听，才终于勉强得知明慧寺的所在。
敦子感叹这寺庙也真够神秘的，居然都没啥人知道，甚至连京极堂都对这座寺庙一无所知。但饭洼却说，她儿时就从老妈那听说这里有座寺庙了，她老妈有次上山砍柴结果迷了路就发现了这里。
不过益田觉得有点奇怪，她老妈迷个路就找到了这，那当年铃子走丢时警察也搜了山吧，怎么没找到这寺庙呢？
饭洼解释，这是因为她老妈发现有条小路可以直通明慧寺，就是从山另一边“富士见屋”旅馆的温泉那出发很快就能到，而警察都在大路上搜索，要到明慧寺还需要很长一段时间。
益田一下明白了，那边原来有条小路啊。就是这个了，小坂是走了那条小路才会有鼠之僧的事出来，之前托雄是在晚上八点四十目击到小坂，当时还以为八十分钟的时间不够小坂走到“富士见屋”附近，但那也只是按大路的脚程去考虑。
现在知道了这条小路，那两边的证词应该都是正确的。至于仁的下落，昨晚刚听大西说有外地的僧侣要来，那个人很可能就是仁，待会去问一下慈行就知道了。
益田很感谢饭洼，因为她提供了很重要线索，饭洼还有点不明所以，益田解释。假设十三年前放火烧死松宫一家的人是大西和小坂呢？仁可能是为了复仇，所以把他们给杀了，就算大西和小坂并非真凶，也有仁把他们当成真凶这一可能性。
敦子提醒益田，这样饭洼找的人可就变成杀人嫌疑犯了，益田一下醒悟，确实不应该在饭洼面前说这个，他只好强行换个话题，问饭洼刚刚去找仁秀干什么？
饭洼是想找阿铃，毕竟这个阿玲和十三年前的铃子有太多重合的地方，她想着二者之间或许会有什么联系。只不过在仁秀那没碰到阿铃，只有老头子一个人在。
她问了老头很多关于阿铃的事，但老头似乎也不清楚，知道阿铃大约十三、四岁，是十三、四年前来的，如果饭洼说这孩子就是饭洼童年时的玩伴，那应该就这是这样，如果不是的话，那他也不清楚了，在这里的只有哲童和阿铃。
饭洼见此什么都问不出口，被劝了几次茶后，她莫名感觉有点害怕就离开了，明明老头子一直在笑着，但那笑容却让饭洼觉得有点恐怖。关口突然想了起来，那歌是怎么样的呢？十三年前的松宫铃子唱的歌是怎样的？
见饭洼有点困惑，关口学着唱了一下之前听到的歌，可饭洼听完还是不太清楚，貌似她没听过这首歌，在告别仁秀后，饭洼又去找了慈行，可惜那时大家发现大西被杀，慈行已经去到案发现场，所以当时就错开了。
益田感觉这事越来越混乱，完全搞不明白啊，敦子宽慰他，这起事件不止在场几人不明白，恐怕寺庙里的人也都搞不明白，能明白这一切的，估计就只有犯人自己了。
接着，时间来到了当晚的八点，警方在明慧寺成立了临时的搜查本部，职位最高的山下担任搜查主任，大家把情报都彼此共享了一下，益田也提到这起事件或许与十三年的纵火案有所关联。
听完这些情报，山下只感觉可疑的人越来越多，这下不只是常信，连今川、饭洼和松宫仁都看起来像是凶手，现在他也毫无头绪。
其他警察想挨个侦讯，把这些和尚的行动按时间做成一览表，不过也担心那些和尚会不会为了维护寺庙的名誉而作伪证。
益田说这应该不会，因为这寺里的和尚是多宗派的，彼此的联系并不强，像死掉的大西和小坂虽然都是临济宗的，但临济宗下面还有很多教团，两人所属的教团都不一样。
有警员提出一个想法，临济宗的人除了大西和小坂就只有慈行了吧，如果是有人想把寺里临济宗的人都干掉呢？，接下来是不是就要杀慈行了？
益田觉得这不太可能，就算杀光了临济宗的人，临济宗只要再派人过来就好，而且目前这寺庙主要是靠各宗派的援助金过活，排斥掉临济宗也就少了一份援助金，谁没事和钱过不去？
再说了，如果真想排挤林济宗靠谈话就能解决，犯不着杀人，山下也质疑，这些观念都来自大西那，如果大西是为了隐藏某些纠纷才传达一些虚假的见解呢？
还有取材的那群人貌似也很可疑，比如那个今川，他要和小坂见面，结果小坂就死了。这回和大西见完，大西又死了，甚至在最后目击到被害者的也是他，这太可疑了。
益田纠正了一下，当时今川只听到了声音，其实没看到大西，但别人不相信这个说辞，甚至都无法相信今川真的去找了大西。
益田解释，从其他和尚那能证明今川在寺里乱逛，那也只是八点后的情况吧。在七点时谁能证明今川去找了大西？山下记得哲童不是在那吗？可哲童不开口啊，问了也不回答，山下觉得这情况可真微妙。
这时，又有警员提出那十三年前的火灾也最好调查一下内情，搞不好会挖出点什么，山下觉得这种已经过了时效的事毫无意义，但却被周遭的同僚投来诧异的眼光。
眼看又要被孤立，山下赶紧调整一下态度，万一自己工作不利，上头估计会把石井调过来，再和石井见面那就尴尬了，他可不想碰到石井，现在还是好好查吧，如果真破了十三年前的案子，那功绩也会翻倍的。
山下把在场的人都分派了工作，一批人去查十三年前的火灾，一批人去查大西与小坂的情况，最后一批人继续在寺内搜查。
益田问道，取材的那群人怎么处置呢？那群人单纯只是目击者，总不能一直关起来吧？山下还没想到这点，但又不能在益田面前丢面子，他灵机一动，那就让益田带那群人回仙石楼吧，仙石楼的情况就由益田来负责了。
益田对此只感觉麻烦，他抗议似地问道，那山下呢？山下当然是留在明慧寺了，这次就到这里，大家都散了吧。
山下招呼着让大家按分派的工作去做，益田还是没走，他还有个问题，那仁秀该怎么办？他觉得仁秀那个老头子特别可疑，好像在瞒着什么，而且仁秀既不是僧侣也不是仙石楼的人，大家似乎都把他给忽略了。
山下原本不想再多事的，但益田都提出来了，那也只能接下，仁秀就由他来负责吧，见此益田也不好再多说什么，只能无精打采地离开。
等大家都走得差不多了，山下却把本地刑警叫住，他有点在意常信白天那恐慌的样子，所以想和刑警晚上一起侦讯常信。这时，外面传来了吵闹声，是常信，他居然主动找了过来。
常信神情紧张地对山下说，请保护我，下一个被杀的就是我了。山下很困惑，最可能的凶手竟然自己找上门来寻求庇护？这是怎么回事？山下问常信，为什么说下一个就轮到自己了呢？但常信却回答，理由不能在寺里说，请把他带下山吧。
山下和刑警商量这是怎么回事？但刑警觉得这只是常信的演技，不过可以先把常信隔离到仙石楼，然后再趁机盘问寺里的和尚，看看能不能找到什么证据。
山下觉得这办法不错，就让益田下山时把常信也带上，人差不多走光，时间也到了十点，佑贤的行者英生过来问山下，要不要吃饭？
虽然有点晚不过还可以准备好饭菜，刑警让他去准备，顺便也把佑贤叫过来，打算从佑贤开始侦讯，佑贤很快就过来了，山下开门见山地问他，常信到底是在害怕谁？
佑贤觉得常信害怕的应该慈行，山下很奇怪，为什么会害怕他？难道说是因为常信杀了大西和小坂，然后怕同为临济宗的慈行来报复自己？
佑贤觉得这不太可能，虽然都是同一个宗派，可彼此间也有矛盾。像慈行和大西相处得是还行，和小坂的关系却很糟糕，比如有次常信曾和小坂激烈对立，甚至还请愿要放逐小坂，剥夺小坂的僧籍。
可这座寺里的宗派混杂，就连惯首也没法把不是弟子的人给逐出寺门，所以这项请愿基本没啥效力，可明知这请愿是无效的，那天慈行却依然赞同这项请愿。由此可见，慈行是有多厌恶小坂。
哪怕同为临济宗，慈行与小坂之间的矛盾都比与常信之间的更激烈，常信或许是因为这点才深信是慈行杀了小坂吧。原来如此，山下也有点明白了，那大西的情况又是怎么样的呢？
大西对小坂很是宽容，事实上大西对那些异流的禅师都很向往，比如一休、盘珪和正三，山下只知道一休，其余的禅师都不太清楚，甚至连临济和曹洞之间的区别也不知道。
没办法，佑贤只能简单跟他说下，临济宗喜欢通过公案参禅，而曹洞宗则是面壁参禅，其中盘珪禅师出身临济宗，但却很厌恶谜语似的公案，喜欢用通俗的语言把佛法讲出来。而正三法师则是曹洞的僧侣，却对开派祖师大为不敬。
一休就更不用说了，不忌酒肉还公开出入风月场所，他是日本历史上最有名的花和尚。这三人要放现在肯定会被其他僧侣视为毒蛇猛兽，像常信就不认同正三，慈行也不认同盘珪，而小坂在这点上和那三人差不多，都是不招人待见的。
但大西却和寺里每个人的关系都挺好，只是和常信不太亲近。当然，关系也没差到对立的程度，这样啊，山下感觉又进入了死胡同，常信虽然可能去杀小坂，但却没有杀大西的动机。
他感叹，小坂、大西和常信之间就没有什么共同点吗？这个其实有哦，佑贤补充了一句，这让山下来了精神，这话怎么说？
佑贤解释，小坂、大西和常信都是赞成了这次脑波测定的人，最初决定接受的人是常信，他主张不是用科学来解释禅，而是要把科学加到禅中，只是慈行激烈反对，认为这是对禅的亵渎。
但大西却赞同常信的意见，觉得试试也无妨，然后小坂也赞成了，他说禅虽然不需要科学，但也同样不需要传统和神秘性，小坂是想用科学的手段剥离覆盖在禅上的神秘性，顺便也把明慧寺的存在都暴露到社会上去。
佑贤觉得，小坂应该是想离开这吧，刑警有点疑惑，小坂不是经常外出吗？佑贤感叹，外出并非等同于出得去，现在寺里的人好像都出不去了。
他沉默了一下又回到刚刚的话题，之后惯首觉丹也同意了此事，但这回出版社的人刚来就发生了凶案，先是最后赞成的小坂被杀，然后是第二个赞成的大西被杀，所以常信才害怕自己是下一个吧。
他应该认为，这些凶案是当时反对最激烈的慈行干的，山下让佑贤停一下，难道当时反对脑波测定的只有慈行一个人？这个倒不是，其实也有年轻的僧侣反对了，所以凶手也不一定是慈行，只是常信太害怕才会这么认为。
说到这，刑警也问佑贤，他是怎么看慈行的呢？佑贤迟疑了一下，说慈行是高洁的僧侣，肯定不会做出这种事，真的吗？现在看起来佑贤和慈行相处得不太好啊？
刑警的问题咄咄逼人，佑贤说只是自己修行不到家而已，是嘛？难道就没有其他方面的问题？要知道，僧侣也是有感情的，这寺里就没有感情纠纷之类的？
山下还想吐槽，这寺庙里一群和尚哪来的感情纠纷？但转头却看到佑贤的表情不对，他沉默了片刻才说没有，难道这寺里真有什么狗血事？
刑警见此没再往这个问题上深究，转而问起了今天早上佑贤在哪里，当时大西没来上早课，佑贤担心是不是大西身体不适，就想让人去看下大西的情况，由于自己的跟班英生去给出版社的人当向导了，所以自己就叫了别人去看。
刑警有点怀疑，据大西的随从说，大西从起床时间就不在了，佑贤干嘛还要派人去大西房间那？而且佑贤派完人后，身边就没有小和尚了，也就没有不在场证明了吧。
佑贤表示自己上早课前没收到大西失踪的消息才派的人，至于上完早课后，他是去找惯首汇报了最近的情况，在那待了大约十五分钟左右。等他走的时候还碰到了常信，这些人都能证明他没干什么。
再后面，他就回房间吃早饭了，当时有小和尚给他送饭，小和尚能证明他在房间里。可刑警还是有点怀疑，佑贤从惯首那出来到吃早饭前，应该也能空出一些时间，就是不知道佑贤用这些时间去干了什么。
接着他又问，佑贤是什么时候知道大西失踪的呢？那是在佑贤吃完饭后了，当时派出去的小和尚与大西的几名随从一起赶了回来，佑贤有不好的预感，就让这几人先找找大西的下落。
至于他自己则是去找慈行与常信告知这事，不过他只碰到了慈行，没碰到常信。接着，七点过后，佑贤去了大西门口喊了几声没回应，佑贤觉得大西不在里面离开了，也没去开门。
但刑警却说情况不对呢，今川说自己在六点半到七点间才与大西聊过，佑贤对此也很吃惊，但他也不清楚这是怎么回事，刑警觉得这情况很令人在意，小坂是上完早课就失踪了一天。
晚上被托雄目击后紧接着就被杀了，而大西也是昨晚和众人聊完，然后在今天早上与今川对完话就被杀了，这个很不自然啊。
那佑贤知道常信见完惯首后去了哪里吗？佑贤表示不知道，让刑警直接问常信不就行了？但刑警想听听佑贤的看法，不过佑贤不上当，不知道就是不知道，这个没办法回答
见此刑警也没什么要问的了，山下有点郁闷这家伙怎么擅自就结束了谈话，刑警也有点诧异，山下还有什么想问的吗？其实山下也没啥想问的，只是不想被刑警夺走主导权而已。
不过既然刑警都开口了，他也不能什么都不问，只能问问发现尸体的情况，佑贤回答了，发现尸体时是在下午两点左右。当他得知消息后就去把这事告知了惯首，同时也让人把慈行叫过来。
没过多久益田也过来了，然后是在三点左右益田出去叫了警察，山下根据自己遇到益田的时间往前推了一下，情况大致都是吻合的，这下也没什么要问的了。
刚好，英生也带着饭菜上来了，几人准备先吃饭。可就在这时，外面传来了钟声，佑贤很奇怪，现在这个时间敲什么钟？山下扫了一眼手表，现在是晚上十点四十二，既非准点也非零点，确实不是敲钟的时候。
外面两个和尚慌张地跑过来，说博行大人他...，佑贤赶紧喝止，不要在这提起那个名字，他立马冲过去还招呼英生一起，可英生刚要走就被刑警拉住，那个博行是谁？
名单里三十六个人的名字刑警都记得很清楚，这里面没有叫博行的！英生犹豫了片刻还没有回答，转身跑了，山下和刑警也只能追上去，在钟楼那，有个奇怪的人四下挥舞着木槌，嘴里还念叨着莫名其妙的话语。
刑警一马当先冲上去把对方压制住，那家伙即便被压制住也忍不住地嘶吼，那眼神就和野兽一样，山下看着这场面不禁有点毛骨悚然。
这时旁边传来一个声音，是慈行，他解释此人是明慧寺第三十七名僧侣，名为菅野博行，博行和尚因为心病正关在土牢里，很抱歉现在才告知警察，给各位添麻烦了。
山下刚想说什么，却在慈行的肩膀背后看到了一个身影，那是穿着和服的少女从门后悄悄地窥探这里，是阿铃，她在笑着，只是这笑容如同鬼魅。
好了，这次的故事就先说到这里吧，故事进展到这，警方也派出了大量人手介入，不过事件依然被重重的谜团包围，甚至寺里还出现了一个未曾见过的新僧侣。
这人是从哪里冒出来的？为何所有人都要隐瞒他的存在？另外，这回故事还有一个有趣的地方，就是大西给的狗子佛性公案，那个公案的答案是“有也没有”。
但如果你多看看禅宗的内容，会发现类似的怪话在里面比比皆是，哪怕你问禅师太阳黑子是不是黑的，估计对方也会回答你，黑也不黑。
这是因为禅宗的语言特色就是这样，禅宗讲究出语必须要成对，禅师特别喜欢在话里包含一对截然相反的概念。
禅宗六祖慧能甚至还把这些成对的概念总结出了三十六组，比如生对灭、阴对阳、色对空等等，慧能把这“三十六对”列为佛法的宣讲原则之一。
为何禅宗之人要说这种怪话？其实这和禅宗的思维方式有关，这种思维方式要求不执着于世间万法的任何一端，一旦用单一的方式去思考问题，自己很容易陷入“边见”。
事实上，这种思维方式也确实符合世间万物的运转规律，就比如前面说到的太阳黑子，无论回答“是黑的”，或“不是黑的”都不准确。
而禅师回答的“黑也不黑”还真道出了本质，因为太阳黑子也是太阳表面的火焰，只是那火焰比周围的相对暗一些，在地球上看到的才是黑的
记得美国小说家菲兹杰拉德曾说过——
“检验一流智力的标准，
就是在头脑中同时存在两种截然相反的想法时，
仍能保持行动能力。”
从这个角度看，禅宗之人参禅所追求的其实就是这个吧，回到故事里来，那个新出现的和尚到底是什么人？接下来事态又会如何发展呢？
这些内容，我们下次再说吧，我是阿正，我们下期再见
阿正这边长期征稿
关注公众号回复投稿查看详情
本文来自微信公众号“阿正说动漫”（ID：azhengshuo）。大作社经授权转载，该文观点仅代表作者本人，大作社平台仅提供信息存储空间服务。
